●原序
第一天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第二天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第三天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第四天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第五天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第六天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第七天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第八天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第九天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第十天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
跋
喬萬尼·卜伽丘（Giovanni Boccaccio，1313-1375），意大利文藝復興運動代表，人文主義作家，與詩人但丁、彼特拉克並稱為佛羅倫薩文學“三傑”。其代表作《十日談》是歐洲文學目前第一部現實主義巨著，世界上第一部短篇小說集，意大利近代評論家桑克提斯曾把《十日談》與但丁的《神曲》並列，稱為“人曲”；它批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復興的宣言。《十日談》敘述1348年佛羅倫薩瘟疫流行時，十名青年男女在一所別墅避難，他們終日歡宴，每人每天講一個故事，十天講了一百個故事，故名《十日談》，其中許多故事取材於歷史事件和中世紀傳說。卜伽丘在《十日談》中歌頌現世生活，贊美愛情是纔智和美好情操的源泉，譴責禁欲主義，對封建貴族的墮落和天主教會的荒淫無恥作了有力的諷刺。作品采用了框形結構，把一百個故事串聯起來，使全書渾然一體，作品語言精練幽默，寫人狀物，微妙盡致。方平、王科一先生等
