《讀古人書之<韓非子>》：北大中文繫教授撰寫的《韓非子》普及讀本，可靠又有趣。    《韓非子》一書文鋒犀利，說理透徹，語言生動幽默，擅用寓言故事，作者的譯注極見功力，解說深入淺出，深入細致地揭示韓非思想的同時，又富有趣味性和可讀性。

●一、 權力的涵義1誰的江山？2權力的快感3家國權力格局中的父兄4全是套路5龍發大水衝龍廟6賣國的資格7空空蕩蕩的朝廷8難產的太子9活在恐懼裡的王儲10止痛藥、雄心與遠方11海裡的大魚12神仙鬥法13沉默是金14隔牆有耳15衛嗣公的明察二、 趨利避害的人性1欲不欲2一顆不存在的美珠3衛人嫁女的啟示4富有涯乎？5臣民是逐水草的鹿6斷發與斷頸7公儀休愛喫魚8禁止厚葬9用愛殺人10榮譽殺人11操其利害之柄以制之12報答13榜樣的力量是無窮的三、 君臣關繫的大義1君臣論君臣2瘋狂的石頭3不為君主所用則死4趙簡子敢用陽虎的底氣5君主是怎樣成為木偶的？6王朝的掘墓人7君主怎樣纔能享受喝酒的快樂？8 君臣之間無恩誼9彌子瑕的賢德和他的罪10禍從口出11不必玩命12馴服動物與馴服臣民13國君做戲四、 君主的道術1權勢不可以借人2仁慈是一種權力3人主之患在於信人4勤政愛民的燕君子噲亡國記5韓宣王的嘆息6喫禾苗的小黃牛7韓昭侯的破褲子8請不要愛我9英明的君主無愛10韓昭侯的小把戲11無所逃隱的君心12不受蒙蔽的權術13沒有底兒的玉14南門外的牛糞與權術15全知全能的王16裝神弄鬼五、 為臣之道1五壅2兩頭蛇的故事3賢能的奸臣4同床異夢5近臣的影響力6借勢7春申君殺子8外市9國中飽10國有鼠災11男人的嫉妒12兼官13各司其職14可憐的美人15警惕投己所好的下屬六、 信賞必罰1守法之臣2咱家的法3精美的絲帶與被休的妻4一個囚犯與一座城市5十仞之城與千仞之山6怎樣處理往街道上扔垃圾的人？7亂世用重典8法與情的衝突9請托10孔子救火11分謗12嚴酷的法與仁慈的心七、 用人原則1薄疑的洞見與困境2管仲識人3西門豹治邺4賣房“治學”的中牟人5樂羊食子6溫柔敦厚秦西巴7偏心的伯樂8趕走伯樂9禮賢下士之禍10酒酸的秘密11管鮑之交的主流解讀12孤掌難鳴13 孔子在宋國求官何以失敗？14殺亂臣與防巧臣15什麼是最可靠的用人原則？八、 國與國的陰謀與陽謀1內亂2 人纔3 國際政治中的利益計算4被坑了5遠水不救近火6打什麼旗號很重要7為民誅之8爭於腠理九、 政治與誠信1 信任的條件2誠信的力量3誠信教育的範例4為政者信用破產的代價5誠信與戰爭6吳起表信7忠信和詐偽的選擇困境8流言的威力9夔為何隻有一隻腳？10無中生有的白馬11樂正子春的信用十、 語言的藝術1說話之難2說話有風險，開口須謹慎3說話之難，難於上青天4欲練神功，必先自宮（之一）5欲練神功，必先自宮（之二）6欲練神功，必先自宮（之三）7欲練神功，必先自宮（之四）8該怎樣說話？9官場語言之妙與君臣關繫之竅10說謊成癖11聽話的偏見12過度包裝十一、 做人的道理1自勝之謂強2做人要低調3心不在焉4善抱不脫5為道義還是為利益？6向老馬和螞蟻學習7 不與惡貫滿盈者同歸於盡8三虱爭地9要命的端莊10是是非非如何評說？11不可得罪小人12狗為什麼吠主人？13抱團取暖14樹人十二、 韓非的幽默1吹牛2卜太太的故事（之一）3卜太太的故事（之二）4恬淡恍惚的賣豬人5難以理喻的鄭縣人6盡信書不如無書7守株待兔8怎樣識別騙術？9不死之藥10向東跑的瘋子11好心辦壞事12神跡是如何創造出來的？13利益不同者不同心14身邊人十三、 生活的智慧1巧匠無用武之地2畫鬼容易畫馬難3大蛇、小蛇與主僕4郢書燕說與六經注我5墨子的木鳶6得失之間7大鼻子與小眼睛8傲慢與自尊9毀樹容易種樹難10烈馬為什麼不踢人？11釣名12君子不言人之惡？13看清大形勢十四、 政治的味道1過家家與宏大敘事2舉國化一者亡3韓非的大葫蘆4紂王的像牙筷子5無處可逃6名義問題7聖君商湯逼死賢士務光8自見之謂明9厲憐王10心裡有事11嫻靜如處女的為政者12子產聽聲破案13難得糊塗十五、 跟韓非讀《老子》1上德不德2上德無為而無不為3上仁為之而無以為4仁義與公義5六親不和有孝慈6道德仁義禮的關繫7重積德則無不克8禮繁者，實心衰也9美麗而愚蠢的前識10治大國若烹小鮮11大像的形像12道可道，非常道13禍莫大於不知足14偉大的雕刻家與煞風景的列子15慈母之勇16學不學十六、 韓非的心聲1許由的尷尬與韓非的痛苦2堂公給韓非講做人的道理3苟利國家生死以

    法家之集大成者韓非，師承儒家之荀子，喜好刑名 之學，而又歸本於黃老，其代表作《韓非子》思想深邃超前，對後世影響深遠。本書選取《韓非子》中相對比較完整、敘事性較強的203個經典段落，小到市井小民的生活瑣屑，大到國家內政外交，歸納為十六個主題，詳加注解，逐句翻譯，最後予以深入淺出的解說，深刻解讀故事內涵和韓非的思想，既有很強的專業性，又不乏趣味性和可讀性。    《讀古人書之<韓非子>》的整體設計能夠適應不同古文閱讀水平的讀者，作者本人多年的漢語史教學和研究工作經驗保證了本書譯注的準確和解讀的深度。

邵永海 著

    7韓昭侯的破褲子原文韓昭侯使人藏弊袴。①侍者曰：“君亦不仁矣，②弊袴不以賜左右而藏之。”昭侯曰：“非子之所知也。吾聞明主之愛一嚬一笑，③嚬有為嚬，④而笑有為笑。今夫袴，豈特嚬笑哉？⑤袴之與嚬笑相去遠矣，⑥吾必待有功者，故收藏之未有予也。”（《韓非子·內儲說上·七術》）注釋①弊：破，破敗。袴：同“褲”，也寫作“绔”，《說文》：“绔，脛衣也。”戰國時人上著衣、下穿裳（下半身穿的裙裝，長度一般及膝），或穿長服；為御寒和跪坐護膝之需，就在雙腿上分別套上套褲，套褲的上端長至膝蓋以上，再用帶子繫在腰部。到漢代以後，滿襠的褲子逐漸流行開。②不仁：不仁厚。〔日〕太田方《韓非子翼毳（ｃｕì）》以為不仁是吝於財。仁者博施濟眾，所以吝於財為不仁。③愛：吝惜，這裡指不輕易做某事。嚬（pín）：通“顰”，皺眉，是憂慮、不悅的表情。④為（wèi）：為了，表示目的。⑤夫等