1. “文質說”是中國古典文論中極為重要的基本命題，也是如今文論研究尚未澄清的重大問題之一。
2. 如何理解文質說，學界迄今尚未取得共識。《古典詩教中的文質說探源》通過探源“文質說”的本義，嘗試廓清中國古典文論中“文質”問題的基本面目。
3. 在古典詩教傳統中，質是政制之原，文是政教之原。“文質彬彬”，討論的其實是“人性”與“政制”的關繫。

●引言：《文心雕龍》與文質之辨 / 1
●第一章 天文與人文 / 9
●一、文王之德 / 9
●二、天之歷數 / 21
●三、從天文到人文 / 27
●第二章 《論語》中的文與質 / 31
●一、《論語》中的文章與文學 / 31
●二、《論語》中的文質關繫 / 40
●第三章 質性與古代政治 / 52
●一、性情與心術 / 52
●二、  / 60
●三、性分與道術 / 68
●四、道心之微 / 76
●五、聖人不得見 / 85
●六、得見君子 / 93
●第四章 文章與古典詩教 / 99
●一、文不在茲乎 / 99
●二、詩言志 / 106
●三、思無邪 / 113
●四、過錯與學習 / 117
●部分目錄

“文質說”是中國古典文論中極為重要的基本命題，也是如今文論研究尚未澄清的重大問題之一。《古典詩教中的文質說探源》通過探源“文質說”的本義，嘗試廓清中國古典文論中“文質”問題的基本面目。
“文質”一詞以及對“文”、“質”關繫的直接討論，首先見於《論語》。如今的“文質說”研究面臨的諸多爭議，源於缺乏對“文質說”原初涵義的深入理解，“文質說”的本來面目已經蔽而不明。在古典詩教傳統中，質是政制之原，文是政教之原。“文質彬彬”，討論的其實是“人性”與“政制”的關繫。古之道術的實質，是對人間很好政制的認識。如此一來，探討文質關繫，當然不單單涉及人的德性修養問題，同時也涉及理想政制的問題。

吳小鋒 著