●第一輯 東西文化的交流互鋻
第一章 “我們可以求助於美學嗎？”——中國美學的合法性問題新解
第一節 中國哲學“合法性”的判斷標準
第二節 哲學／美學的形式規範化問題
第三節 中西哲學／美學的融合
第二章 “我們需要概念嗎？”——構建當代話語體繫之思
第一節 概念：語言之殤
第二節 邏輯：思維的點金術
第三節 體繫：凝固的秩序
第四節 語言：可能的世界
第三章 “文化交往或對話可能嗎？”——論東西文化的和合創生
第一節 對話語言的困境
第二節 思維方式的譯解
第三節 美學秩序的意義
第四節 中西文化的融合
第二輯 現代哲學的思想鏡鋻
第四章 “格言中的體繫”——尼采的“反哲學”及其寫作
第一節 尼采反蘇格拉底
第二節 尼采的“第三隻耳朵”
第三節 “哲學是藝術創造的形式”
第四節 “語境化”結構方式
第五章 “哲學應當作詩來寫”——維特根斯坦的“語言批判”及其寫作
第一節 “世界的耳朵”
第二節 “一場與語言的搏鬥”
第三節 “想像一種生活形式”
第六章 “語言在說話”——海德格爾的“存在論”語言觀及其寫作
第一節 “傾聽古老的道說”
第二節 “語言在說話”
第三節 “詩一思合一”
第四節 “進入語言的說中”
第七章 “語言是語言的作品”——布朗肖的“域外思想”及其寫作
第一節 “語言的暴力”
第二節 “域外思想”
第三節 “俄耳甫斯的目光”
第四節 “中性寫作”
第五節 “語言的作品”
第三輯 述學文體的革新創造
第八章 “畢達哥拉斯文體”——維特根斯坦與錢鍾書的對話
第一節 “邏輯不配裁判文藝”
第二節 “黑格爾主義”
第三節 “斷片”式寫作
第四節 “畢達哥拉斯文體”
第九章 從“論證”到“證悟”——創構“畢達哥拉斯文體”的內在機制
第一節 “永恆的綻放”
第二節 “語言的瘟疫”
第三節 “走出語言”
第四節 “以美啟真”
第十章 “投入智慧女神的懷抱”——“畢達哥拉斯文體”的哲思路徑
第一節 “對文學的犯罪”
第二節 “我知道什麼？”
第三節 “深入歷史語境”
第四節 “沒有體繫的體繫”
第十一章 “回到莫扎特”——“畢達哥拉斯文體”的特質與旨趣
第一節 “莫扎特灑下的一道陰影”
第二節 “以識為主”
第三節 “本質直觀”
第四節 “回到莫扎特”
第四輯 漢語寫作的世紀難題
第十二章 “在漢語中出生入死”——“畢達哥拉斯文體”的語言闡釋
第一節 “彈出自己耳朵聽到的”
第二節 “外圍的工作”
第三節 “使語言保持有效”
第四節 “在漢語中出生入死”
第五節 “繞不可說而盤旋”
第十三章 “重寫中文”——“畢達哥拉斯文體”的文化拓撲空間
第一節 “重寫中文”：一個世紀難題
第二節 “漢語本位”：中國文化拓撲空間的語言根基
第三節 “漢字魔方”：漢語拓撲空間之“點”
第四節 “聲入心通”：漢語拓撲空間之“線”
第五節 “起承轉合”：漢語拓撲空間之“面”
第六節 “天人合一”：漢語拓撲空間的文化內核
參考文獻
後記

本書運用跨學科、跨文化研究的方法，具體論述了“畢達哥拉斯文體”的問題意識、理論淵源、語言學基礎、哲思路徑、語體特征、理論旨趣、中西文化的和合創生、內在創構機制及其與傳統的書寫經驗、思維模式、文化範式之間的關繫等諸多核心問題，繫統構建了自覺融通古今中西思維與言說方式的“畢達哥拉斯文體”理論。

吳子林 著 吳子林 編