●人間詞話
詞中“境界”好看
境界自古難相別
“有”“無”見豪傑
動靜兩相依
理想與寫實共存
情真境亦真
一字境界全出
意境大小皆英雄
境界方為根本
氣像勝萬千
表裡大不同
詞品各有千秋
千古誰解其中味
畫骨難畫神
後主之氣像
懷赤子之心
李後主之性真
以血寫情感
在《花間》之外
馮延巳之煊赫
後人所不能道
永叔似專學此種
細雨濕流光
灑落與悲壯
憂生與憂世
治學三境界
豪放之中有沉著
古之傷心人
杜鵑聲裡斜陽暮
氣像皆相似
少此二種氣像
在神不在貌
創意之纔少
語妙不用代字
唯恐不用代字
隔霧看花之恨
纔之不可強
《水龍吟》詠物最工
霧裡看花，終隔一層
“隔”與“不隔”
何為不隔
無言外之味
幼安不可學
蘇曠辛豪
觀雅量高致
同歸於鄉願
可謂神悟
令人解頤
無足當此者
玉老田荒
唯容若差近之
北宋以來，一人而已
詩詞無尊卑
文學非後不如前
不能盡言詩詞之意
無矯揉裝束之態
詩詞貴在自然
用典之多寡
文體之尊卑高下
能入與能出
以真情取勝
深得絕句妙境
人間詞話未刊稿及刪稿
淮南皓月冷千山
音律之運用
平仄有殊皆疊韻
應酬與盛衰
應制詞的解讀
南宋詞多膚淺
三篇遊戲之作
友人之詞作
人間詞之創新
詞今不如古
方回詞少真味
文體寫作之難易
歡愉之辭難工
陋習扼殺天纔
詞韻味悠長
境界是寫作根本
境界的借鋻
一切景語皆情語
必不在見刪之數
專作情語之絕妙
長調之經典
後人無法學稼軒
不足與容若比
寄興深沉微妙
不可作儇薄語
清代詞人的得失
文天祥之風骨
不值如許費力
附錄一文學小言
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
十五
十六
十七附錄二屈子文學之精神
附錄三關於叔本華意志論的闡釋
附錄四叔本華美學思想品論天纔
附錄五孔子之美育主義
附錄六古雅之在美學上之位置
附錄七詞集序記
《南唐二主詞》跋
《片玉詞》“玉帶”考證

《人間詞話》發表於1908年，屬於文藝批評類著作。王國維先生運用了傳統的詩話形式，而論及的內容已經達到了近代美學理論的高度，是“取外來之觀念與固有之材料互相參證”的作品。他在《人間詞話》當中提出了“境界說”。王國維率先將其提升到美學的本質論高度，認為“詞以境界為最上。有境界則自有高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。”這是全書的總論，對五代、北宋的詞評價很高，其標準即有境界。境不但指景物，也指心的感情，景與情構成了文學的兩素，而這二者又是彼此聯繫的。在今天這個快節奏生活的社會裡，我們來閱讀與賞析靜安先生的作品，除了品讀古典詩詞的意像美，從另一些角度看待這些經典的作品，也是給自己的心靈一個休憩的空間，讓自己在唯美的意境裡，放飛心靈。