?法蘭西學院院士 x 美國斯坦福大學與杜克大學終身教授法國當代有名哲學家、人類學家，著有《浪漫的謊言與小說的真實》《替罪羊》等名作。?一部探究人類欲望的開創性力作跟隨法蘭西“不朽者”精彩絕倫的莎劇解讀，探索欲望的本質以及欲望背後的暴力。?欲望究竟是什麼？若不能激起他人的欲望，你的稀世珍品也會失去魅力？摹仿和愛欲相互分離、相互獨立的神話可以追溯到柏拉圖，一直備受傳統美學家和文學批評家的推崇。勒內?基拉爾卻告訴我們，人的愛欲往往是出於對他人欲望的摹仿。通過對《仲夏夜之夢》《等

●導論
第一章 愛情是喜歡聽人恭維的
——《維洛那二紳士》中的凡倫丁與普洛丟斯
第二章 艷羨這一宗異寶奇珍
——《魯克麗絲受辱記》中的柯拉廷與塔昆
第三章 真愛的進程
——《仲夏夜之夢》中的四位戀人
第四章 啊，你教我怎樣流轉眼波
——《仲夏夜之夢》中的海麗娜與赫米婭
第五章 他們心靈上都起了變化
——《仲夏夜之夢》中神話的產生
第六章 不是幻想中的景像
——《仲夏夜之夢》中的工匠
第七章 這些事似乎是真情實況
——《仲夏夜之夢》中的忒修斯與希波呂忒
第八章 選擇愛人要依賴他人的眼光
——《仲夏夜之夢》中的摹仿性雙關語
第九章 傳聞之愛
——《無事生非》中的摹仿性策略
第十章 因為我愛他，所以你也要愛他！
——《皆大歡喜》中的田園風格
第十一章 叫她得意的是你的恭維，不是她的鏡子
——《皆大歡喜》中的自愛
第十二章 唉，冷然的神態多麼美麗
——《第十二夜》中的自愛
第十三章 現在已經不像原來那麼甜蜜了
——《第十二夜》中的奧西諾與奧麗維婭
第十四章 快活的希臘人中間傷心的克瑞西達
——《特洛伊羅斯與克瑞西達》中的戀情
第十五章 好色和戰爭
——顛覆中世紀的特洛伊羅斯與克瑞西達
第十六章 這些人的態度
——《特洛伊羅斯與克瑞西達》中的權力遊戲
第十七章 啊，潘達洛斯
——《特洛伊羅斯與克瑞西達》和普遍的中間人
第十八章 蒼白無力的競爭
——《特洛伊羅斯與克瑞西達》中的等級危機
第十九章 對你而言你父親應當是一尊神明
——《仲夏夜之夢》中的等級危機
第二十章 對立混雜
——《雅典的泰門》及其他戲劇中的等級危機
第二十一章 啊，陰謀！
——《裘力斯·凱撒》中的摹仿性誘惑
第二十二章 殘暴慘酷的內亂
——《裘力斯·凱撒》中暴力的極化
第二十三章 偉大的羅馬將吸取復活的血液
——《裘力斯·凱撒》中的創始謀殺
第二十四章 讓我們做獻祭的人，別做屠夫，卡阨斯
——《裘力斯·凱撒》中的獻祭
第二十五章 讓我們把他當作一盤祭神的供品而切割
——《裘力斯·凱撒》中的獻祭周期
第二十六章 世界之狼和世界獵物
——《特洛伊羅斯與克瑞西達》中的創始謀殺
第二十七章 好迫克！
——《仲夏夜之夢》中的獻祭性解決
第二十八章 誘捕最聰明的人
——《威尼斯商人》和《理查三世》中獻祭的矛盾心理
第二十九章 你相信自己的見解嗎？
——詹姆斯·喬伊斯的莎士比亞的“法國式的三角關繫”
第三十章 哈姆萊特無聊的復仇
——《哈姆萊特》中的復仇
第三十一章 難道我們要把聖殿拆毀？
——《奧瑟羅》及其他戲劇中的欲望與死亡
第三十二章 你所以愛她，因為曉得我愛她
——十四行詩中的修辭手法
第三十三章 誘導您作惡一樣
——《鼕天的故事》(第一幕第二場)
第三十四章 你能和偽妄合作！
——《鼕天的故事》中的嫉妒
第三十五章 既不是惡意也不是事件
——《鼕天的故事》中的原罪
第三十六章 向您的影子貢獻我的真情
——《鼕天的故事》(第五幕第一、二場)
第三十七章 那石頭不在責備我比它心腸更硬嗎？
——《鼕天的故事》(第五幕第三場)
第三十八章 他們就會像貓兒舔牛奶似的
——《暴風雨》中的自嘲

作為我們時代極為重要的文學和文化批評家，勒內·基拉爾在這部開創性的作品中對莎士比亞幾乎所有的戲劇和詩歌進行了全新的解讀。在勒內·基拉爾看來，我們對客體的欲望不是因為其內在價值，而是因為客體被他人所渴望，我們隻是在摹仿他人的欲望。他視這種“摹仿欲望”為人類狀況的基礎之一。通過將這一挑戰性的、打破傳統的見解運用到莎士比亞作品的解讀上，勒內·基拉爾揭示了多部久被忽視的莎劇的傑出之處。這部著作既宏大又驚人，任何對文學、人類學或精神分析感興趣的人都可以讀讀這本富有挑戰性的書，並且都將獲益良多。所有進行戲劇創作的人都會發現這本書充滿了啟發性的觀點。愛欲不能像一本書、一瓶酒、一段音樂、一道風景那樣被分享，但我們的欲望隻有在被他人的欲望反映出來時纔真正令人信服。當他發現她很有吸引力，很自然地覺得好友也應該認同這種吸引力，好友的消極甚至冷淡的反應會讓他懷疑自己的選擇或許並不明智。他試圖讓好友愛上自己所愛，以等

(法)勒內·基拉爾 著 唐建清 譯