●一念之是，咫尺禹湯；一念之非，咫尺桀紂
釣者負魚，魚何負於釣？獵者負獸，獸何負於獵？
君子之情未嘗不與人同也，而愛惡與人異
未見之情，人所未知；未動之情，己所不知
戒之以禍者，所以使人君之畏也；諭之以理者，所以使人君之信也；悟之以心者，所以使人君之樂也。
儒家之小人，兵家之君子也；兵家之君子，儒家之小人也
得不償失，利不償害
盛怒不發於微罪，峻責不加於小疵
天下之事，成於懼而敗於忽
君子之立論，信己而不信人，信心而不信目，故能用事而不用於事
敘事者，載其實；論事者，推其理
觀人之術，在隱不在顯，在晦不在明
凡人之情，為惡於人之所不見，為善於人之所見
致強之道始於弱，致弱之道始於強
共患易，共利難
勞者賤之常，困者貧之常，辱者難之常
大恩與大怨為鄰，大名與大辱為朋
君子言分必及理，言理必及分。分不獨立，理不虛行
蓋先遇其易，則以易為常，是禍之原也；先遇其難，則以難為常，是福之基也
和氣致祥，乖氣致異
天下同知畏有形之寇，而不知畏無形之寇
氣聽命於心者，聖賢也；心聽命於氣者，眾人也
君子作事謀始
怪生於罕，而止於習
咎既往者易為說，扶將傾者難為功
銜轡敗，然後見馬之真性；法制弛，然後見民之真情
一念之是，咫尺禹湯；一念之非，咫尺桀紂
國不亡於外寇，而亡於內寇；惡不成於有助，而成於無助
以古為今，以今為古，特在吾心之通與蔽耳
君有君之憂，臣有臣之憂，未聞舍己之憂，而憂人之憂者也
爵愈高而心愈躁，祿愈豐而心愈貪
生天下之善者，出於敬；生天下之惡者，出於慢
蓍龜者，心之影也，小大修短，咸其自取
百人醉而一人醒，猶可以止眾狂；百禮廢而一禮存，猶可以推舊典
驕者亂之母也，疑者奸之媒也，懦者事之賊也，弱者盜之招也
觀政在朝，觀俗在野
物之相資者，不可相無；物之相害者，不可相有
王者之所憂，伯者之所喜也
諫之用，在於君未喻之前，而不在君已喻之後
王道之外無坦途，舉皆荊棘；仁義之外無功利，舉皆禍殃
影者形之報也，響者聲之報也，刑者罰之報也，高下輕重，咸其自取
怠善而長奸者，莫如徇時之說
知而遠之，善之善也；知而近之，不善之不善也
心外有道，非心也；道外有心，非道也
無故而為駭世之行，求名之尤者也
所期既滿，其心亦滿，滿則驕，驕則怠，怠則衰
失其始而求其終，理之所必無也
辭受既不可中悔，予奪其可中悔乎
觀治不若觀亂，觀美不若觀惡
無間則仁，有間則暴
蓋其所知者在理不在事，在實不在名也
天下之情，不見其速，未有見其遲也
君子憂我之弱，而不憂敵之強；憂我之愚，而不憂敵之智
善觀天者，觀其精；不善觀天者，觀其形
謀於塗者，不若謀於鄰；謀於鄰者，不若謀於家
生天下之善者，出於敬；生天下之惡者，出於慢
多而不可滿者，欲也；銳而不可極者，忿也
人皆知以己觀己之難，而不知以人觀己之易
以君子之言，借小人之口發之，則天下見其邪而不見其正；以小人之言，借君子之口發之，則天下見其正而不見其邪
理本無窮，而人自窮之；心本無外，而人自外之
身者寄也；軒冕者，身之寄也
居其位而無其德，為身之羞；居其位而黜其禮，為位之羞
人之於利，憂其銳而不憂其怠，憂其急而不憂其緩，憂其溺而不憂其忘
為善未盡，猶愈不為；改過未盡，猶愈不改
至難發者，悔心也；至難持者，亦悔心也
國毀當辨，身毀當容；國辱當爭，身辱當受
吾獨以為利害之未驗，察言者若難而實易；利害之既驗，察言者若易而實難
內暗則外求，外求則內虛
天下之患，不發於人之所備，而發於人之所不備
抑不知怒可使疏者解，不可使親者解；
疑可使疏者辨，而不可使親者辨
待患難而始合，則其合者非吾本心也，
驅於患難，苟合以濟事也
吾是以知世人之所謂急者，未始不為緩；
世人之所謂緩者，未始不為急也
待人欲寬，論人欲盡
觀人之道，自近者始
名不可以幸取也
天下之情，待之厚者責之厚，待之薄者責之薄
聖人不知有名，而名未嘗離聖人
理本無間，一事通則萬事皆通；
意本無窮，一意解則干語皆解
物固有不可並者。一事而是非並，擇一焉可也；
一人而褒貶並，擇一焉可也
大抵能害人者必能利人，能殺人者必能生人
天下之事，有非出於人情之常者，其終必不能安
同言者，權之以事；同事者，權之以人
譽人之所毀者，未必皆近厚也；
毀人之所譽者，未必皆近薄也
天下之可懼者，惟出乎利害之外能知之
易喜者必易厭
理之未明，君子責也
理有常然，而事有適然，因適然之事，
而疑常然之理，智者不由也
君子之立言，待天下甚尊，期天下甚重，
雖至奧至邈之理，未嘗敢輕視天下，逆料其不能知
物之移人者。莫如權位
言在此而觀在此者，眾人之觀也；
言在此而觀在彼者．君子之觀也
豐歉在人而不在天，強弱在人而不在地
事有出於常情之外者，非人之所不能及，
則必不能及人者也
謗，可止而不可分，分謗所以增謗也
天下之情，固有厚之而薄，薄之而厚者，不可不察也
物以順至者，必以逆觀，天下禍不生於逆，而生於順
天下之亂，常基於微而成於著，
知微者謂之君子，知著者謂之眾人
天下之禍不可狃。而幸不可恃
正其義而不謀其利，明其道而不計其功，此吾儒之本指也
事非心是，理所無有
人苟心不在於善，凡所遇之事曲固曲也，直亦曲也
內暗則外求，外求則內虛
凡言必有端。發端自我，則我輕彼重；
發端自彼，則我重彼輕
以物為惠，惠之磨；以城為守，守之下

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