●緒論
上編古典戲曲與東方戲劇
第一章印度梵劇與戲曲之比較
一、中、印傳統戲劇的不同點
(一)戲曲與梵劇的性質不同
(二)戲曲與梵劇的文體有別
二、中、印傳統戲劇體例“逼肖”說質疑
(一)中、印傳統戲劇體例“逼肖”說的提出
(二)中、印傳統戲劇文體貌同而實異
三、個案分析：《》與《沙恭達羅》
(一)《》與《沙恭達羅》之同
(二)《》與《沙恭達羅》之異
第二章日本能樂、狂言與戲曲之比較
一、中國戲曲是日本傳統戲劇的“母胎”
(一)漢唐百戲與能樂、狂言的創生
雜劇與能樂的創生
二、中、日傳統戲劇所扮演的文化角色
(一)戲曲：被主流文化拒斥的“異端”
(二)能樂：將軍幕府和大名的“式樂”
(三)狂言：從屬於能樂的“式樂”
三、中、日傳統戲劇形態之比較
(一)藝術構成：高度綜合化
(二)表現形式：高度程式化
(三)審美形態：悲喜中節
四、中、日戲劇文本體制之比較
(一)能樂與狂言：“具體而微”的小型戲劇
(二)戲曲：“體大思精”的大型戲劇
(三)能樂、狂言的角色體制：主角與配角
(四)戲曲的角色體制：行當化
(五)能樂的文本體制
(六)狂言的文本體制
(七)戲曲的文本體制
第三章戲曲與越南戲劇之比較
一、戲曲與嘲劇之比較
(一)戲曲與嘲劇之創生
(二)戲曲與嘲劇之異同
二、戲曲與啖劇之比較
(一)戲曲與?劇之創生
(二)戲曲與?劇精神特質之比較
(三)戲曲與?劇形式特征之比較
第四章朝鮮唱劇與戲曲之比較
一、戲曲與唱劇的創生
二、唱劇與戲曲精神特質之比較
(一)倫理精神
(二)宗教智慧
三、唱劇與戲曲形態之比較
(一)藝術構成上的高度綜合
(二)審美形態上的悲喜中節
下編古典戲曲與東方宗教
第一章東方宗教的特點及其對於戲曲的意義
一、東方宗教的若干特點
(一)歷史悠久
(二)門類眾多
(三)異教兼融
二、東方宗教對於戲曲的意義
(一)多神信仰與戲曲意像的攝取
(二)東方宗教智慧與戲曲的獨特面貌
第二章戲曲宗教劇概說
一、宗教劇是西方戲劇的一種獨立樣式
(一)歐洲宗教劇歷史軌跡的粗線條描述
(二)歐洲宗教劇的形態與特征
二、古代戲曲中有宗教劇但不夠“純粹”
(一)戲曲宗教劇釋義與劇目辨析
(二)戲曲宗教劇不夠“純粹”的原因
第南戲中的宗教劇
一、宋代宗教的基本面貌
南戲中的宗教劇劇目
雜劇中的宗教劇
宗教的基本面貌
(一)金代佛教與道教
代佛教與道教
(時期的其他宗教
(一)佛教類劇目及主題類型
(二)道教類劇目及主題類型
(三)佛、道混合類劇目及主題類型
(一)度人之筏
(二)處世之方
(一)劇情建構的遊戲性
(二)形像刻畫的遊戲性
第五章明代戲曲中的宗教劇
一、明代宗教的基本面貌
(一)明代佛教
(二)明代道教
(三)明代其他宗教
二、明代宗教劇劇目及主題類型
(一)明雜劇中的宗教劇劇目及主題類型
(二)明傳奇中的宗教劇劇目及主題類型
三、明代宗教劇的特點
(一)關注人生燭照人性
(二)煉丹服食
(三)仙佛錯綜三教圓融
四、明代戲曲對宗教窳敗之像的揭露
(一)活佛不如屠戶啞禪自欺欺人
(二)僧尼貪財好色寺廟藏污納垢
(三)惡僧殺人越貨勾結盜匪謀反
第六章清代戲曲中的宗教劇
一、清代宗教的基本面貌
(一)清代佛教
(二)清代道教
(三)清代其他宗教
二、清代宗教劇劇目及主題類型
(一)清雜劇中的宗教劇劇目及主題類型
(二)清傳奇中的宗教劇劇目及主題類型
三、清代宗教劇的特點
(一)劇目增多
(二)創新乏力
(三)布道熱情下降
(四)世俗品格凸顯
後記

本書是修訂版，分上、下兩編。上編“古代戲曲與東方戲劇”主要論述中國古代戲曲與印度、日本、朝鮮、韓國、越南古代戲劇的關繫，對戲曲繫從印度輸入的成說提出了質疑，通過與周邊國家古代戲劇的比較，概括戲曲的民族特色，發掘其精神蘊涵和獨特價值，尋找古代戲曲在東方文化體繫中的歷史坐標；下編“古代戲曲與東方宗教”主要論述戲曲、道二教的關繫，考察古代戲曲中的宗教劇目及人物。尤其是中國古代戲曲與宗教的密切聯繫使得其在東方傳統戲劇中具有代表性，且具有永不磨滅的“神性魅力：使其屹立於世界戲劇之林。

鄭傳寅 著