●序言：啟示、覺悟與反思——“音樂人類學的中國實踐與經驗三十年（1980-2010）”
再論匈奴西遷及其民歌在歐洲的影響
音樂文化本土觀的突破
為建立民族音樂學馬克思主義學派而奮鬥
中國音樂的跨文化比較研究
從“文化約定”比較中、西音樂的傳播與傳承
非洲木琴研究與民族音樂學
東方民族音樂學家的一項重要任務
口弦源流的歷史語言學研究
民族音樂學地解讀《》
論中國傳統音樂的地理特征及中國音樂地理學的建設
近十年EML在西方的新發展與女性主義研究
族性的認同與音樂的發生
現代性條件下的中國音樂學
世界民族音樂的文化區劃
雲南民族音樂的地域特征
    ——兼述中國古代“樂”文化形態的當代顯現
音樂流變：傳統音樂繁衍與消亡的內在因素
街頭音樂及其在文化商品市場中的意義
國家禮樂制度與民問儀式音樂
民間樂社與經濟供養
儀式音樂研究的理論定位及方法
民族音樂學亞洲化的挑戰
音樂史學與民族音樂學論域的交叉
儀式環境中的道教音樂
儀式音樂的概念界定
對儀式現像的人類學解釋
社會性別與音樂
城市音樂文化與音樂產業化
信仰、儀式與儀式音樂
    ——宗教學、儀式學與儀式音樂民族志方法論的比較研究
搖滾樂的緣起及其社會文化價值
質疑“本土化”
    ——民族音樂學研究之我見
中國少數民族音樂及其在文化音樂教育中的作用與地位
樂種學理論與方法的闡示
    ——對四篇重要文獻的綜述
民問儀式中的女性角色、音樂行為及其像征意義
    ——以中國白族“祭本主”儀式音樂為例
論儀式音樂的繫統結構及在傳統音樂中的核心地位
田野中的音樂體驗之研究
    ——試析有關中國民間綜合演藝品種的音樂民族志理論與方法
傳統音樂的個案調查與宏觀把握
    ——關於“歷史的民族音樂學”
江蘇傳統音樂文化地理分布研究
音樂人類學新研究：“離散”音樂文化
上海城市音樂歷史和文化研究的實踐及其思考
香港與大陸之道教音樂的比較研究
    ——有關發生環境的分析
通過羅傑的觀點看：評《音樂與迷幻——論音樂與附體的關繫》一書
民族音樂學與族性、政治和社會變遷
音樂、身體、空間文化與後現代性
人事·事情·情感·感孕
    ——對話當代中國音樂文化當事人的敘事與修辭
後現代差異觀與音樂主體文化身份

    “宗教音樂”無疑是從“宗教”一詞派生而出的繫列詞彙之一。對京畿音樂會的研究，使我們看到，這一組織參與民間禮俗活動頻率優選的事項，就是喪葬儀式，也就是說，這一音樂品種在民間禮俗中發揮的優選功能，就是弘揚中國傳統文化的核：心理念——孝道。它的祭祖功能，大於它的宗教意識。僅僅因為這些音樂從寺院道觀流傳出來，僅僅因為佛教的輪回轉世觀念彌漫於民間葬俗之中，就可以把其稱為宗教音樂嗎？須知，這些曲目更遠的淵源，則是地地道道的宮廷禮樂。這些古典大曲與平民社會對這些音樂的實際利用和誤用，已經賦予它在上層社會與民間社會之間不斷互動、因使用場合的不同不斷改變功能的特性。對民間樂社行為方式的理解，是一種既要溯流探源又不能順流辨源的方式，他們在國家意志、佛道教義；與尊祖敬宗的三重關繫中，擇其可以凝聚家族成員的不錯功能，行施於禮俗儀式，民間對於官方禮樂文化的利用，建立在等