●總序
序
前言
緒論
第一節研究現狀與實地考察
一、研究現狀
二、實地考察
第二節研究思路
一、“關繫”研究
二、儀式選擇
第三節研究目的與研究範圍
一、研究目的
二、研究範圍
第四節理論框架和研究方法
一、理論框架
二、研究方法
第五節章節安排與概念界定
一、章節安排
二、相關概念界定
第一章奉化祭祖、喪葬儀式用樂研究
第一節社會文化背景
一、地理背景
二、信仰背景
第二節祭祖儀式
一、現場文本
二、文獻文本
三、口述文本
第三節喪葬儀式
一、現場文本
二、文獻文本
三、口述文本
第四節宗族儀式及吹打樂用樂之比較與分析
一、宗族儀式的比較與分析
二、吹打樂用樂的比較與分析
第二章富陽祭祖、喪葬儀式用樂研究
第一節社會文化背景
一、地理背景
二、宗族背景
三、信仰背景
第二節祭祖儀式
一、現場文本
二、文獻文本
三、口述文本
第三節喪葬儀式
一、現場文本
二、文獻文本
三、口述文本
第四節宗族儀式及吹打樂用樂之比較與分析
一、宗族儀式的比較與分析
二、儀式中吹打樂之比較
三、比較之分析
第一、二章小結
一、祭祖儀式
二、喪葬儀式
第三章吹打樂的音樂建構
第一節音樂建構與戲曲的關繫
一、樂器
二、鑼鼓段
三、樂曲
第二節音樂建構與禮制的關繫
一、笙
二、嗩吶
第三節傳承的漣漪——鼓亭鑼鼓的工尺譜研究
一、譜本統計
二、譜本內容的異同
三、鼓亭鑼鼓在富陽的傳承關繫
第四節歷史變遷中的音樂建構
一、樂器的變與不變
二、演奏曲目的變與不變
本章小結
第四章宗族認同：以村落為中心的宗族社會與吹打樂
第一節宗族認同的界定
一、何謂宗族認同
二、宗族認同的構成要素
第二節宗族認同下的信仰與儀式
一、祖先、神——祭祖儀式——戲曲
二、鬼、祖先、神——喪葬儀式——戲曲
第三節宗族認同下的等級觀念
一、儀式體現的等級觀念
二、吹打樂體現的等級觀念
本章小結
第五章結論
參考文獻
匆匆那年（代後記）
附錄
表格與插圖索引

本書由緒論、四章正文及結論組成。緒論論述了浙江吹打樂的研究現狀、本論題的研究思路、理論框架以及研究方法等。第一章和第二章則分別是以奉化和富陽兩地宗族儀式之祭祖儀式和喪葬儀式程序及吹打樂的用樂為對像，通過對不同儀式的文獻文本、現場文本和口述文本的對比，對儀式及吹打樂在歷史變遷中的變化進行梳理；第三章是對奉化和富陽兩地吹打樂的音樂建構進行分析，從音樂形態的角度對吹打樂以怎樣的方式活用於民間進行論述。第四章是對前三章所描述的音樂文化現像進行解釋。最後一部分是本書作者對部分田野日記的整理。