▼ 專業作者編寫作者從事翡翠鋻定與經銷十餘年，經驗豐富，見解獨到，對於快速鋻定翡翠真偽、評估其價值有獨特的手段。▼ 翡翠知識點全覆蓋內容全面，圖文並茂，涵蓋各類、各檔翡翠，展示不容翡翠制品的鋻別與評估，實例豐富，代表性強。▼ 原中國地質大學（武漢）副校長 邢相勤 傾情作序推薦編撰這樣一本書，作者需要花費大量的時間和精力，通過收集、梳理、分析、歸納 1000 多年以來的相關資料。縱觀全書，作者以時間和空間為脈絡框架，將文學敘述和圖像解說圖文並茂，流暢生動。翡翠的圖像端莊靜穆，在質感上溫潤剔透，無不等

●目錄（節選）第一章 石和玉的區別第二章 古人為什麼喜歡、迷信、崇拜玉石第三章 祭祀禮器第四章 玉石的定義第五章 玉德的釋義第六章 玉石的管理第七章 玉石在封建王朝時期的價值第八章 玉石高價值定義第九章 翡翠的地位第十章 翡翠的定義及現狀第十一章 翡翠的鋻定第十二章 哪些標準決定翡翠的價值高低第十三章 翡翠的加工工藝附錄一：翡翠雕刻題材的文化寓意附錄二：翡翠行業中的常用術語附錄三：精品翡翠鋻賞

《翡翠圖鋻：珠玉養德》是翡翠文化研究者張野的全新力作。本書從翡翠的起源、色彩、器形、工藝、歷史背景等角度切入，全方位展現翡翠征服人心的美學魅力，重點解讀其影響力為何，以及這些翡翠在中國古代社會文化中的功能與角色，讓我們得以從一件件翡翠作品中，探尋歷史流變中的審美雅趣、民俗風情與匠心工藝。本書遴選上百張翡翠圖片，幫助讀者更為直觀了解翡翠的特點和構造，讀完本書，當我們再次面對一件翡翠作品時，便懂得如何欣賞它的造型、鋻賞它的品質。對翡翠的美，產生更加具體、深刻的認知和感受。

張野 著

     古人是怎麼區分石和玉石的 靈字古寫為“□”，後寫為“□”。從這兩個字的結構上就可以看出，在古代先民的意識中，玉與巫相通，巫是神靈意志的表達者，玉是神靈精神風貌的體現。巫、神、玉，三位一體相互依存的關繫，是原始社會中神權政治的集中體現。當原始巫術走向消沉，巫、神、玉三位一體又走向了王、神、玉三位一體。早期甲骨文中“王”字寫作“□”，意思是“至大專享”。發展到殷商早期，民間崇天觀念加深。在人們心中，天帝至上。於是“王”字便寫成了“□”字，意思是“天下專享”。再後來由於“天人合一”思想的確立，用三橫代表天、地、人，用一豎貫穿之，於是就構成了“王”字的形體。最後因玉在人們心目中不可替代的神聖地位，於是將三橫寓意三塊玉，這三塊玉石像征天、地、人。 在原始社會時期，人們制作石器一般會就地取材。古人在漫長的生產實踐中，偶然會遇到一些等