●第一章 徐悲鴻精神與現代性啟蒙
●一、現代性
●二、中國五四運動與現代性關聯
●三、徐悲鴻精神與現代性啟蒙
●第二章 對徐悲鴻質疑的現代藝術思想史分析
●一、關於國粹派畫家們對徐悲鴻改良中國畫的抵制（20世紀上半葉）
●二、來自“革命倫理”一繫對徐悲鴻寫實主義的批評（20世紀上半葉）
●三、來自“自由主義”一方對徐悲鴻關於現代藝術觀點的批評（20世紀上半葉）
●四、對寫實主義曾被定於絕對一尊的反思所產生的對徐悲鴻的批評質疑（20世紀80年代以降）
●第三章 徐悲鴻與現代人文知識分子角色
●一、徐悲鴻與現代人文知識分子角色
●二、徐悲鴻作為現代人文知識分子的行動體現
●三、徐悲鴻與林風眠人文知識分子視角的比較研究
●第四章 後殖民時代的徐悲鴻意義
●一、後殖民時代及後殖民理論
●二、徐悲鴻的文化建設和文化輸出對後殖民時代的啟示
●三、徐悲鴻對民族文化的保藏和守護在後殖民時代的意義
●四、徐悲鴻的亞洲足跡及其全球化意義
●附錄一 徐悲鴻年表
●附錄二 徐悲鴻研究的國內外現狀
●部分目錄
王文娟著的《吾負籐花(徐悲鴻精神的現代性闡釋)》主題是現代性視角的徐悲鴻研究。1.現代性問題紛繁復雜，沒有統一定論。本書著重現代性理解之一的馬克斯·韋伯(Max Weber)路線，以列奧·斯特勞斯(Leo Strauss)的《現代性的三次浪潮》為梳理線索，並認為有理由把福柯(Michel Foucault)式的批判性質詢精神也歸入現代性的第三次浪潮但西方現代性的開啟與成果早已不隻屬於西方，自由民主等人性啟蒙與國家民族獨立富強的現代性追求早已屬於全世界人民的共同財富。因此，現代性並不等於西方化，東方世界可以在吸納借鋻西方成功經驗和失敗教訓的基礎上走出自已的現代性道路，西方世界也可以在反思自己以往經歷並吸納東方文明養料的同時超越自己的弊端而健康發展。東西方的對話交流纔是“優選化”時代人們的現代性出路所在。五四運動是中國現代性啟蒙的真正開篇和時代強音。反思的“五四”等
