●一、中國畫論
●1.中國畫論中之“奇”美
●2.明清畫論三題
●3.中國古典畫論的現代轉型和當下思考
●4.思想是筆墨之靈魂——“長安畫派”的“筆墨”觀及其價值
●5.《魏晉勝流畫贊》辯誤
●6.從寄意到寄代文人獨特的隱逸心理與繪畫比德的深化
●7.消費、土地、詩意及其他問題
●8.《繪宗十二忌》刍議
●9.文征明繪畫思想的傳承
●10.笪重光《書筏》《畫筌》中的書畫融通觀
●11.中國繪畫格調的人格內涵與審美旨歸
●二、中國美術史
●12.《嵩山草堂圖>的文化符號——以王翚創作主題為中心
●13.中國傳統宗教繪畫中粉本的應用
●14.查士標人山水的內在拓展
●15.傳統文人畫創作行為模式的形成與影響
●16.光與影——淺析偽作在中國書畫目前的影響
●17.探析墓葬圖像中“寢”的像征——以墓室壁畫中的《侍寢圖》為中心
●18.隋唐西方淨土信仰的興盛及阿彌陀佛五十菩薩像的“重現
●部分目錄

新的《美術學研究》又要出版了，任何學術建設貴在堅持，若無堅持，萬事無成。學術堅持更須信念為據，若無信念，堅持將無堅無持也。所謂信念就是一種認定，就學術而言，就是一種人文認定，認定這種堅持，這種學術的人文堅持對於推進人類文化和文明及藝術發展有所助益和貢獻。
《美術學研究6》所刊文章有一項主要內容，就是中國畫論。中國畫論的研究乃南藝美術學對於中國繪畫理論的一個突出貢獻。這不能不提到這一學科的奠基者俞劍華先生。俞先生對中國畫論基本材料的收集、整理、編校和闡發為後來中國畫論的研究奠定了堅實基礎。俞先生以傳統畫論為思想前提，在20世紀三四十年代以及後來所發表的一繫列著述文章，至今看來依然具有很高的學術價值和思想涵量。繼俞先生之後，周積寅先生及其眾多弟子繼承了俞先生的治學理念和治學方法，並有所開拓和發展，以至有的學者認為，在中國美術理論界、亦在南藝有一個“俞劍華學派”。學派當然不是自封的，而是等