大咖推薦：國學大師樓宇烈，京劇泰鬥鈕驃，話劇名角楊立新，文壇奇人阿城，學術名家楊念群、孫立平、渠敬東等誠意推薦行家講戲：作者少時學戲，看戲、演戲近一甲子，深得中國戲真昧；講戲既師承齊如化、劉曾復諸先生理路，又有自己的獨特認識和感悟生動可感：從中國戲的可聽、可看處講起；二十七出好戲，解讀淋漓盡致、盡顯古典戲曲獨特魅力，上百幅彩色圖片，視覺還原“戲裡戲外”多彩世界何以中國：打破西方戲劇理論的“霸權地位”，用傳統文化自有的語彙講解中國戲自成一體的風格和特點；從戲本身到歷史、社會、文等

●作為“非遺”的中國戲
在“現代”找尋“傳統”?
在過去那個年代，“活在戲中”的人
從陸小曼說起
不識字，能懂昆曲?
他們不是“觀眾”，是參與者
藝術創作:人被壓抑的本能
“中”“西”雜處、“新”“舊”交織的時代
中國好戲之一—— 《浣紗記·寄子》
戲，何以“中國”?
中國戲的特質:與受外部影響的戲劇比較
戲臺子
興發感動
互動
中國好戲之二—— 《荊釵記·上路》《西廂記·遊殿》
中國好戲之三—— 《打漁殺家》
中國戲的質態:從可欣賞的技藝看
上下場與結構
分行當的角色安排
中國好戲之四—— 《掃松·下書》《斬經堂》《徐策跑城》
中國好戲之五—— 《飛虎山》《監酒令》《叫關》《小顯》
唱念一體，做打同理
“誰”在“說”?“說”什麼?
聲腔，與“諸腔同臺”
“念”與“做”，及“打”
中國好戲之六—— 《長生殿·哭像》
中國好戲之七—— 《長生殿·彈詞》
板鼓統率下的文武場
行頭，戲箱，以及切末
中國好戲之八—— 《審頭刺湯》
中國戲:表達，及傳承了什麼
戲，表達了什麼?通過娛樂，又傳承了什麼?
中國好戲之九—— 《牡丹亭·尋夢》《洛神》
中國好戲之十—— 《單刀會·刀會》
中國好戲之十一—— 《青梅煮酒論英雄》《橫槊賦詩》
中國好戲之十二—— 《霸王別姬》
中國好戲之十三—— 《掃秦》
從“社會”角度看與“戲”相關的“人”
一個可以由戲聯結的社會
戲的社會史
梨園行
中國好戲之十四—— 《嫁妹》
中國好戲之十五—— 《小上墳》《小放牛》
基本功、開蒙戲，以及戲和新戲
“活著”的京昆
禁戲
中國好戲之十六—— 《四郎探母》
梅蘭芳、程硯秋、周信芳，及其他
宅院—— 一種生存方式
……

百年身、千秋筆、兒女淚、英雄血……作者認為，戲，是詩、詞之後“最中國”的抒情方式，蘊含著中國人特有的認知、思維、記憶、表達和交流、互動的方式。本真意義上的中國戲，要從中國戲（以京劇、昆曲為代表）的可追尋處(可聽、可看處)講起，而非停留在文學史和戲曲史中以文字鉤沉；要突破舞臺上占支配地位的西方戲劇理論範式，用戲曲自有的語彙去理解它的獨特之處；要突破藝術和娛樂的狹義層面，從社會史和文化史的廣闊空間，理解它何以成為中國人生命的組成部分。為當代讀者講中國戲，不僅僅是一種知識和文化的普及，更是為了喚醒一種久遠的文化記憶，尋回我們失落已久的文化認同。

李楯 著