皇帝與寵臣，是怎麼的一種主子與奴纔（包衣）的關繫？康熙是如何利用曹寅作為包衣（皇帝個人的奴纔）這個獨特的身份和地位，越過國家常規的權力體繫和管理繫統，達到他緊緊操控國家政治權力和經濟命脈的目的？歷史上的曹寅與小說《紅樓夢》到底是一種什麼樣的關繫？    《曹寅與康熙》，史景遷步入歷史研究的起步之作，也是他“最學術”的博士論文，格外厚重、耐讀；    史景遷用一如既往的細致筆法，勾畫出盛世中“主等

●總序妙筆生花史景遷
初版序言
再版序言
第一章內務府
第二章京城與蘇州，詩詞與社交
第三章織造曹寅
第四章南巡
第五章兩淮鹽政
第六章曹寅——皇帝的耳目
第七章曹家的沒落
附錄

蜚聲國際的漢學家史景遷教授細膩書寫康熙寵臣、包衣曹寅的家族興衰，從清朝政治、財經、社面向，立體再現了康熙盛世之下的浮世繁華、潛流危機，同時也重構了曹雪芹筆下《紅樓夢》背後的曹家真實景況。本書以曹寅在江南織造任上的生活為著眼點，描述和探究了清楚統治者與江南富庶地區及該地區代表人物之間的互動關繫，刻畫出在康熙盛世這個表像之下的種族矛盾和社會衝突。

     第一章 內務府 曹寅的先祖在明朝自北直隸遷居遼東地區的瀋陽，即奉天，這原是大明疆域，不過到了1621年，努爾哈赤領滿人攻克瀋陽城，許多大難不死的漢人歸順，淪為奴僕。其中有曹寅的高祖，他被編為正白旗的包衣。旗制是滿人入關之前的核心組織，而曹寅的高祖也就這麼成為其中的一員。 滿人在拿下瀋陽之前三十年，即已逐步鞏固其在長城以北的勢力：滿人師法漢人以防御工事與城池保護散布各地的兵力，更進一步以明朝的軍事駐防體繫作為架構旗制的參考，最後又審慎采納明朝降將所建言的官僚運作技巧。滿人雖然逐漸漢化，甚至還仿效明朝的行政體繫，建立自己的“六部”，不過在1644年奪占北京，統領天下之後，仍維持舊有的“八旗”組織，因而改變了明朝施行的組織架構。曹家身為正白旗的包衣——這是一種世襲的身份——於是便成為關內新秩序的一部分。 旗制與包衣等