●序言:啟示、覺悟與反思——“音樂人類學的中國實踐與經驗三十年(1980-2010)”
再論匈奴西遷及其民歌在歐洲的影響
音樂文化本土觀的突破
為建立民族音樂學馬克思主義學派而奮鬥
中國音樂的跨文化比較研究
從“文化約定”比較中、西音樂的傳播與傳承
非洲木琴研究與民族音樂學
東方民族音樂學家的一項重要任務
口弦源流的歷史語言學研究
民族音樂學地解讀《》
論中國傳統音樂的地理特征及中國音樂地理學的建設
近十年EML在西方的新發展與女性主義研究
族性的認同與音樂的發生
現代性條件下的中國音樂學
世界民族音樂的文化區劃
雲南民族音樂的地域特征
——兼述中國古代“樂”文化形態的當代顯現
音樂流變:傳統音樂繁衍與消亡的內在因素
街頭音樂及其在文化商品市場中的意義
國家禮樂制度與民問儀式音樂
民間樂社與經濟供養
儀式音樂研究的理論定位及方法
民族音樂學亞洲化的挑戰
音樂史學與民族音樂學論域的交叉
儀式環境中的道教音樂
儀式音樂的概念界定
對儀式現像的人類學解釋
社會性別與音樂
城市音樂文化與音樂產業化
信仰、儀式與儀式音樂
——宗教學、儀式學與儀式音樂民族志方法論的比較研究
搖滾樂的緣起及其社會文化價值
質疑“本土化”
——民族音樂學研究之我見
中國少數民族音樂及其在文化音樂教育中的作用與地位
樂種學理論與方法的闡示
——對四篇重要文獻的綜述
民問儀式中的女性角色、音樂行為及其像征意義
——以中國白族“祭本主”儀式音樂為例
論儀式音樂的繫統結構及在傳統音樂中的核心地位
田野中的音樂體驗之研究
——試析有關中國民間綜合演藝品種的音樂民族志理論與方法
傳統音樂的個案調查與宏觀把握
——關於“歷史的民族音樂學”
江蘇傳統音樂文化地理分布研究
音樂人類學新研究:“離散”音樂文化
上海城市音樂歷史和文化研究的實踐及其思考
香港與大陸之道教音樂的比較研究
——有關發生環境的分析
通過羅傑的觀點看:評《音樂與迷幻——論音樂與附體的關繫》一書
民族音樂學與族性、政治和社會變遷
音樂、身體、空間文化與後現代性
人事·事情·情感·感孕
——對話當代中國音樂文化當事人的敘事與修辭
後現代差異觀與音樂主體文化身份
“宗教音樂”無疑是從“宗教”一詞派生而出的繫列詞彙之一。對京畿音樂會的研究,使我們看到,這一組織參與民間禮俗活動頻率優選的事項,就是喪葬儀式,也就是說,這一音樂品種在民間禮俗中發揮的優選功能,就是弘揚中國傳統文化的核:心理念——孝道。它的祭祖功能,大於它的宗教意識。僅僅因為這些音樂從寺院道觀流傳出來,僅僅因為佛教的輪回轉世觀念彌漫於民間葬俗之中,就可以把其稱為宗教音樂嗎?須知,這些曲目更遠的淵源,則是地地道道的宮廷禮樂。這些古典大曲與平民社會對這些音樂的實際利用和誤用,已經賦予它在上層社會與民間社會之間不斷互動、因使用場合的不同不斷改變功能的特性。對民間樂社行為方式的理解,是一種既要溯流探源又不能順流辨源的方式,他們在國家意志、佛道教義;與尊祖敬宗的三重關繫中,擇其可以凝聚家族成員的不錯功能,行施於禮俗儀式,民間對於官方禮樂文化的利用,建立在等