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定 價:24
出 版 社:華齡出版社
出版日期:2010年01月01日
頁 數:0
裝 幀:平裝
ISBN:9787801786951
●第一章 概論
眼花繚亂的術語
現代人甘心由主宰者變為被主宰者
現代主義與後現代主義是人皆可欺的弱女子
急求民主、自由、平等則適得其反
現代與後現代
現代化明則進步，實則返祖
西方的遺產
第二章 科學神話
科學進步，人類墮落
科學否定科學
科學――戰爭的酵母
偽科學
科學到底為了什麼
科學不過是一種“化簡――還原――控制”的遊戲
由科學過剩引發的危機
科學揭示的宇宙性質與科學之間的矛盾
革科學命的革命
科學有善惡之分嗎
邏輯實證主義耀武揚威的時代
人類是在進化還是在退化
第三章 技術的鐵籠
有用即真嗎
技術讓人退回到零
技術主導人抑或人主導技術
燦爛的文化建立在科學技術並不發達的軸心時代
現代法律正逐漸變為技術的應聲蟲
技術越發達越難理解技術的本質
技術與GDP
技術向“意義域”挑戰
技術的末日
開弓沒有回頭箭
第四章 拯救環境之路
三種環境
多樣性導致生態穩定
西方的開發價值觀與中國的天人合一價值觀
一位有良知的美國總統主張發展農業
離開農耕作業方式免談環境保護
反向運動與同向運動
上帝會拯救人類嗎
唯節制纔能解救人類
放棄發展至上主義
第五章 失落的傳統
我們失去了什麼
誰在吞噬傳統
文化能輕易創新嗎
妄談傳統者請閉口
誰是古人
陽光之下並無新事
天纔與審美
鴻溝
博阨斯?弗朗茲的人類學
傳統性與現代性
第六章 大眾文化的誤區
大眾文化
“三電”登科
網絡
乏味的類像時代
傳統文化難以與大眾文化博弈
泛學術時代
“性”也算文化嗎
知識分子正在消亡
盲目的求新
第七章 藝術體現人的根本價值
柏拉圖的擔心
藝術比真理更具有價值
後現代“藝術”的代表
文學全球化
逃離文學
走進中國文學
第八章 上帝不應該死
人不是主宰者
世界末日
解除四種孽緣婚姻
失去節制的原因
進化論
弗洛伊德的焦慮
宗教面臨改革
第九章 民主二律背反
民主一方面給予人決定權，另一方面把人標準化
政治創新要付出代價
民主程度越高文化越庸俗
美國是天堂還是地獄
民主與貨幣――現代化的翅膀
從格蒙．鮑曼大屠殺理論所想到的
第十章 結束語
作者是一位為弄清楚世界本來面目而不是為揭示“真理”而進行研究的學者，一位為組麗造美、傳於後世而不是為危言聳聽、紅於當世而進行創作的作家，一位把精神需求置於物質需求之上的信仰者。
本書要向讀者揭示這樣一個不爭的事實：物壯則老，物盛則衰，現代化就是一部催人早衰的“催老機”，現代化使人類失去活力，接近淪落為技術與程序的奴隸，一任理性擺布，任理性淪喪人性、翦夷人情，在現代化叢集下，人類將變為隻識金錢不辨善惡之禽獸。
著 著
，北京社會科學院學者，研究員，作家，詩人。研究涵蓋文、史、哲等領域。文學代表作《文房織錦》，史學代表作《權力圖騰》，哲學代表作《人與道》，語言文字學代表作《漢字正見》，經濟學代表作《日本經濟騰飛之根源》，小學代表作《日完錄》、儒學代表作《儒家辨章》，佛學代表作《佛典譬喻經全集》，散文代表作《捕獵人生》等。
第一章 概論
在社會科學中，有一個名詞用以指一種過程，在這個過程中，傳統的社會或前技術社會逐漸消失，轉變成為另一種社會，其特征是具有機
械技術以及理性或世俗的態度，並具有高度差異的社會結構。這個名詞就是現代化。。
――派伊
尼采在1887年的漁歌筆記中提出問題（《強力意志》，第二段）：“何謂虛無主義?”他答日：“是優選價值的自行廢黜。”……尼采同時認識到，隨著以往優選價值的廢黜，對世界來說就隻剩下世界本身了，而且首先，這個變得無價值的世界不可避免地力求一種新的價值設定。在以往優選價值失效之後，等
