《法意(第4輯)》名曰“法意”，乃受近世大哲嚴復先生譯孟德斯鳩巨著之啟示，意在承近世鴻儒之志，究心於立法者之意圖，開吾國法哲學研究之新篇章。《法意(第4輯)》由趙明主編，內容豐富、詳實。並配有插圖。 

●法的形而上學原理
●托馬斯？阿奎那論律法
●肖厚國 法律序言的意義――讀柏拉圖《法律篇》卷四
●朱學平 正義的意見之路――柏拉圖《國家篇》解讀之二
●論法的精神
●羅溫塔爾 孟德斯鳩《論法的精神》第一章釋讀
●周林剛自由政制的性質――關於孟德斯鳩《論法的精神》第一編與第二編之關繫的一則筆記
●春秋決獄
●英國濟貧法
●鄭顯文試論唐代法律的基本精神
●世說新語
●曹為現代法律的寬容精神――貝卡裡亞《論犯罪與刑罰》的歷史哲學解讀
●瑪莎阿伯特森範恩曼性別與法律：女權主義法學理論在新現實主義法學中的作用

本刊名曰“法意”，乃受近世大哲嚴復先生譯孟德斯鳩巨著之啟示，意在承近世鴻儒之志，究心於立法者之意圖，開吾國法哲學研究之新篇章。
本輯分為四個部分：“法的形而上學原理”部分，收錄了托馬斯？阿奎那《論律法》的部分篇章、《法律序言的意義——讀柏拉圖<法律篇>卷四》、《正義的意見之路——柏拉圖<國家篇>解讀之二》三篇文章；“論法的精神”部分收錄了兩篇對孟德斯鳩《論法的精神》部分編、章釋讀的文章；“春秋決獄”部分收錄了《英國濟貧法》和《試論唐代法律的基本精神》；“世說新語”部分則收錄了《現代法律的寬容精神——貝卡裡亞<論犯罪與刑罰>的歷史哲學解讀》、《性別與法律：女權主義法學理論在新現實主義法學中的作用》兩篇文章。

    我的回答是，除自然法和人法外，依然需要神法引導人的行為。這有四個理由。首先，鋻於人類的很終目的，怎樣去實施恰當的行為，這正需借助法。如果人類除了與其自然能力相適應的目的外沒有其他的目的，那麼就理性而言，除了自然法和由自然法而來的由人設定的人法之外，就不需要更進一步的指引。但上文曾言，人類永福的目的超越了人的自然能力，所以除了自然法和人法之外，人類還需要上帝所賦予的法指引其達到很終目的。
    其次，由於人的判斷是不確定的，特別是在偶然而具體的事件上，不同的人會形成不同的行為判斷，因此也會導致不同的甚至對立的法律。為使人類毫無疑問地認識其應該實施的和應當避免的，需要上帝設律法指導其正確地行為，因為隻有這種法是確定不會出錯的。
    第三，因為人隻等