如果將中國法律思想史的編寫體例和傳統史書的編撰相比較的話，本書既不是以人為經的“紀傳體”，也不是以時為經的編年體，而是以事為宗的“紀事本末體”。

●導論
第一章道在器中——中國傳統社會與中國傳統法律思想
第一節中國傳統社會與中國傳統文化
一、影響中國傳統社會的特殊性因素
二、中國傳統社會的特點
三、中國傳統文化
第二節中國傳統法律思想
一、中國傳統法律思想的發展脈絡
二、中西傳統法律思想的差異
第二章禮法結合——中國傳統禮法關繫條辮
第一節禮與法
一、釋“禮”
二、說“法”
第二節禮法融合的過程
一、禮法由合到分
二、禮法由分到合
三、禮與法的關繫——以唐律為例
第三節清末修律的禮法之爭
一、關於“存留養親”制度的存廢
二、關於“干名犯義”條存廢問題
三、關於“無夫奸”及“親屬相奸”等問題
四、關於子孫能否對尊長行使正當防衛權的問題
五、關於“子孫違反教令”問題
第三章德主刑輔——中國傳統德刑關繫綜述
第一節詮“德”
第二節德主刑輔思想的形成過程
一、“明德慎罰”——德刑關繫的濫觴
二、“孰輕孰重”——德主刑輔思想的孕育
三、“罷黜百家，獨尊儒術”——德主刑輔思想的定型與完善
四、“禮法並用，明刑弼教”——德主刑輔思想的發展與鞏固
第三節德主刑輔思想在古代的具體運用
一、修訂禮制，梳理綱常名教，使之社會化
二、引禮入法，使道德法律化、法律儒家化
三、德禮至上，法律依循道德，使司法道德化
第四節實施德主刑輔治國方略的原因
第五節德主刑輔思想的現實意義
一、德主刑輔法律思想的積極意義
二、德主刑輔法律思想的消極影響
第四章無訟息爭——中國傳統無訟思想撮要
第一節中國傳統無訟思想概述
一、無訟的語源
二、無訟是傳統社會的理想境界
第二節中國傳統社會無訟思想的歷史根源
一、“無訟”思想產生的社會基礎
二、“無訟”思想產生的制度保障
三、“無訟”傳統產生的思想根源
四、百姓對訴訟的恐懼心理
第三節中國古代社會實現無訟止爭的手段
一、德禮教化
二、調處息爭
三、拖延拒絕
四、刑罰懲罰
五、證據息訟
第四節無訟法律思想評說
一、傳統無訟觀對中國社會的積極影響
二、傳統無訟觀對中國社會的消極影響
第五章外儒內法——中國傳統儒法兩家法律思想糾葛梳理
第一節儒家法律思想要旨
一、維護“禮治”
二、提倡“德治”
三、重視“人治”
第二節法家法律思想概說
一、法律的一般理論
二、法家的“法治”理論
三、法家推行“法治”的方法
第三節儒法融合
一、禮法兼施、王霸並用——儒法融合的先驅：荀子
二、秦王朝的始興終亡，法家學說的盛極而衰
三、從臺前到幕後，儒法融合的真正完成
四、魏晉時期律學的興起
五、“德本刑用”背景下對法家思想的兼采
六、宋明理學家對法家思想的吸收與借鋻
第六章家國同構——中國傳統倫理法的流變
第一節家國同構的倫理法是中華法繫的基本精神
一、家國同構的倫理法的形成背景
二、倫理法的基本精神
第二節倫理法發展歷程
一、倫理法治理國政——夏、商、西周三代
二、倫理內容開始法律化——春秋戰國時期
三、倫理法的飛躍發展期
四、倫理法的成熟期
五、倫理法思想面臨的挑戰
第三節倫理法思想在法制中的體現
一、確認家長對子女婚姻的決定權
二、確認家長對子女的懲罰權
三、確認侵犯親權加重處刑的原則
四、確認“為孝屈法”“為親屈法”的原則
五、確認家長對財產的支配權
第四節天理、國法、人情交互為用
一、“情”“理”“法”之間的關繫
二、“情”“理”“法”之間的衝突
第五節傳統倫理法的現代價值
一、濃郁的法律人文精神
二、理性的法律秩序觀念
三、合理的社會衡平意識
第六節傳統倫理法的反思與重構
一、傳統倫理法的局限性
二、如何在現代環境中重構倫理法
第七章引經注律——中國傳統律學的興與衰
第一節“律學”及其與西方“法學”的區別
一、“律學”解
二、“律學”與“法學”的區別
第二節傳統律學發展演變的歷程
一、秦代：律學的初興
二、漢代：律學的發展
三、魏、晉至唐：律學的繁榮
四：律學的衰落
五、明清：律學的復興
第三節我國傳統社會有“律學”無“法學”的原因
一、律學與法學研究的對像不同
二、律學與法學研究的方法不同
三、律學與法學產生發展的社會環境不同
第四節傳統律學的時代價值
第八章西法東漸——中國近代法律思想概觀
第一節西法東漸的背景與途徑
第二節傳統士人對於西法的迎拒態度
一、曾國藩固守傳統的法律思想
二、康有為托古改制的變法思想
……

本書是作者多年從事中國法律思想史教學累積、沉澱而成，其中也彙聚了該領域學界前輩時賢的許多真知灼見。在構築過程中，本書一改以往中國法律思想史教材常用的按照歷史發展順序鋪陳的編纂定式，而是精選中國法律思想史發展中關涉的八個方面，對每一個方面進行縱向發展和橫向關聯的論述，並力求以簡潔的語言和豐贍的文獻，概括諸論題深刻意蘊，形成“道在器中、禮法結合、德主刑輔、無訟爭息、外儒內法、家國同構、引經注律、西法東漸”八個專題。該編纂方式對幫助讀者全面繫統理解中國法律思想史會有所裨益。

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