●緒論

第一章 《戲》中“無”戲
1．1 道家之“無”對索萊爾斯的啟發
1．2 《戲》的“無”意義

第二章 索氏小說中的陰陽觀念
2．1 陰陽轉換理論對《戲》中人稱變換的詮釋
2．2 陰陽觀念在《恆定激情》中的體現

第三章 索氏小說與《周易》
3．1 《戲》對《周易》結構和意旨的借用
3．2 《周易》在《恆定激情》中的運用

第四章 莊子思想對索氏書寫的啟示
4．1 “魚”“蝶”意像在索氏小說中的再現
4．2 索萊爾斯對莊子文體的借鋻

第五章 漢字觸發的“文本革命
5．1 《戲》《數》《法》——線、面、體的空間遞進
5．2 《數》中的漢字解析
5．3 《法》中的漢字溯源
5．4 譯介魯迅與語言革命

第六章 中國詩語言與索氏小說的融合
6．1 譯毛詩以諳詩藝
6．2 《天堂》對中國古典詩歌語言的借鋻
6．3 《金百合》裡的中國詩人
6．4 《戀之星》與詩人王維
6．5 《動》中的古今詩歌

第七章 中國畫與索氏文本的時空交彙
7．1 索萊爾斯對中國畫“虛實結合”手法的借用
7．2 中國畫的時空維度及其與索氏寫作的契合
結語 永恆的中國
參考文獻
附錄 索萊爾斯訪談（節選）

菲利普·索萊爾斯是法國“原樣派”文學團體的核心人物，自20世紀60年代以來，其作品中出現了大量對中國傳統文化的借鋻，這在當代法語作家中十分具有代表性，也是考察中法文學文化關繫時不可忽視的重要一環。從《戲》到《動》創作的50年間，索萊爾斯作品對中國的參照從未間斷，涉及中國的思想、文字、詩歌和藝術等諸多方面。
索萊爾斯受到中國傳統思想的吸引而開始關注中國，其各個時期的作品都體現了對中國哲學思想的借鋻。道家“無”的概念對索萊爾斯結構主義時期的創作有重要啟發；陰陽互施互化的規律在索氏作品中代替了西方哲論；《周易》的結構和卦像在《戲》和《恆定激情》兩部小說中分別以不同方式得以呈現；《莊子》微言大義，文章奇麗灑脫，令索萊爾斯贊嘆不已，並在創作中時常化用和戲仿莊子寓言。
《數》和《法》中的漢字素在索氏作品中具革命性的表達。這種手法雖與龐德、克洛岱爾和謝閣蘭融合兩種等