●前言
第一章 壽誕禮俗與吉祥
一、生育禮俗巾的吉祥
二、祝壽禮俗中的吉祥
第二章 婚喪禮俗與吉祥
一、議婚訂婚禮俗
二、迎親前禮俗
三、迎親禮俗
四、拜堂成親禮俗中的吉祥
五、婚後禮俗
六、喪葬禮俗中的吉祥
第三章 福祿喜財與吉祥
一、求福祈福
二、功名福祿
三、吉慶喜俗
四、文武財神
第四章 其他禮俗與吉祥
一、交際禮俗
二、宴飲禮俗
三、探望禮俗
四、祝賀禮俗
結語：吉祥與旅遊
一、婚喪壽誕與旅遊
二、福祿喜財與旅遊
參考文獻
後記

《中華吉祥文化叢書》是從多角度繫統闡述我國吉祥文化的著述，相關研究專家花費近十年心血，是泰山出版社重點出版項目，是國家出版基金資助項目，也是中華很好傳統文化研究的力作。本套叢書分為民間藝術卷、民間信仰卷、人生儀禮卷、飲食卷、服飾卷、商貿卷、文字卷、語言卷、動物卷九卷，互為體繫，又各自成篇。各卷著述選取了大量吉祥文化事像，進行繫統詳細分析與闡述，形成了各自的理論體繫。為了增加可讀性，本叢書用通俗易懂、生動活潑的語言敘述，用各種故事傳說渲染，並配以精選的插圖，圖文並茂。既適合研究者閱讀，也適合大眾讀者欣賞。本書是《人生禮儀卷》。

     民眾普遍認為觀音能送子到千萬家，舊時的婦女尤其相信觀音送子，所以觀音菩薩在我國民間受到最廣泛的崇拜。實際上，觀音在佛教中並不是優選地位的神，但由於有了送子功能，在中國的影響力甚至比佛祖釋迦牟尼還要大，這從數量眾多的觀音寺廟就可見一斑。而且，無論是尋常百姓，還是富豪大家、官宦人家、書香門第、行商人家，幾乎都把觀音當作尊神。 送子神多是娘娘神，但在送子神仙的隊伍中，也有一位男神，名叫張仙。張仙的塑像較少，多為畫像。《海城縣志》有載：“居民生子不育，率皆供奉張仙。其像張弓以射犬，群兒繞其下，謂能驅除天狗，則嬰兒可保也。其神位概設於寢室門後，箭向外射。有子之婦女，或朔望，或朝夕焚香叩拜，年節則設香燭供品，與諸神並祀。從記載來看，畫上的張仙是一位穿著華麗、手持弓箭向空中射天狗的人，膝下往往還繪有一群神態各異的兒童，表現出張仙送子的功能。等