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“葛兆光講義繫列”·說明1
開場白：面對難題：對中國文化的界定、涵蓋與評價1
一、界定中國文化之難4
二、涵蓋中國文化之難7
三、評價中國文化之難9
四、討論古代中國文化的不同態度與方法11
五、“文明”與“文化”之分，以及中國文化的現代命運13
【參考論著】16
第一講漢字型塑了“中國”？17
引子：為什麼是筆談？19
一、從圖畫到文字：從甲骨文時代說起21
二、說“文”解“字”：何謂“六書”？何謂“部首”？25
三、通過漢字：傳統中國人的思維與表達29
四、書同文：“中國”的形成34
五、書法與詩文：漢字的文學藝術38
六、漢字文化圈？“中國化”與“去中國化”40
七、普通話與簡化字：兩難的選擇43
【參考論著】47
【閱讀文獻】47
第二講紅白喜事：在婚禮喪儀中理解古代中國49
引子：想像古代，如何想像？51
一、從高延（Groot）在廈門看到的葬禮說起52
二、未知死焉知生：“葬禮是給活人看的”55
三、復雜的稱謂：漢族中國人的親族分別58
四、內外有別：同姓與不同姓60
五、合兩姓之好：古代漢族人的婚禮61
六、大觀園裡小社會：從林、薛、史、王與賈寶玉的關繫說起64
七、長幼有序：孝和悌66
八、家庭、家族與家族共同體：同心圓的逐級放大68
九、喪禮與喪服：衣冠絕不僅是衣冠69
十、五服制：認同、等差與區別的標志71
十一、近代中國的葬禮：俗世的改變75
十二、家譜、族譜和祠堂祭祀：蔭及子孫77
十三、說“同”：家族與地方在傳統漢族中國的意義80
十四、從傳統到現代：衰微中的傳統家族、倫理與儀式82
【參考論著】83
【閱讀文獻】84
第三講家國秩序：國家、社會與儒家87
引子：從“家”到“國”，從“禮”到“法”89
一、家有家規，國有國法：從家庭、宗族到國家90
二、國家還是家國？國在家之上91
三、國家與秩序的需要92
四、儒家的禮：禮貌、禮節與禮制95
五、儀式：靠像征建立秩序、合法性98
六、什麼是“儒”？“吾與史、巫同塗而殊歸也”100
七、穿衣戴帽，不僅僅是穿衣戴帽104
八、從禮到法的提升：家庭秩序到國家秩序106
九、名分：“必也正名”108
十、“敬”與“仁”：和睦、等級與尊卑110
十一、儒家學說的制度化、常識化和風俗化112
十二、儒學的確立與瓦解115
【參考論著】116
【閱讀文獻】117
第四講佛祖西來？眾說紛纭的佛教傳來途徑119
引子：1900年斯文·赫定的發現121
一、“發現”，什麼是“發現”？123
二、進入話題：中外交流的通道124
三、外面的世界很精彩：路在何方？125
四、樓蘭：古道西風128
五、佛教自西來：普遍的看法131
六、真的是這樣麼？伯希和、梁啟超與胡適的疑問134
七、另闢蹊徑：猜測和可能137
八、西南通道：想起了馬幫和史迪威公路138
九、南海通道：《牟子理惑論》的啟迪142
十、數路並進：佛教如何傳遍亞洲144
十一、結語：條條大路通世界147
【參考論著】149
【閱讀文獻】150
第五講佛教征服中國，還是中國征服佛教？151
引子：從山門逛到藏經閣153
一、印度佛教的傳說155
二、佛教對人生的基本判斷：十二因緣158
三、解脫之道：“苦集滅道”四諦161
四、解脫之法：“戒定慧”三學165
五、佛教傳入中國168
六、異域的禮物：新思想和新知識170
七、天下更大、時間更長：佛教的宇與宙174
八、沙門不敬王者，可以嗎？177
九、佛教啟示錄180
【參考論著】182
【閱讀文獻】182
第六講似佛還似非佛：話說《壇經》與禪宗185
引子：本來無一物，何處惹塵埃？187
一、六祖之爭的思想史意義：從印度佛教到中國佛教191
二、說“空”：空空如也192
三、漸修：神秀代表北方的禪195
四、頓悟：惠能代表南方的禪197
五、《壇經》的故事199
六、胡適的發現：《壇經》的著作權出了問題203
七、《壇經》的關鍵詞之一：自淨206
八、《壇經》的關鍵詞之二：無念、無相、無住207
九、《壇經》的關鍵詞之三：不立文字210
十、《壇經》的關鍵詞之四：頓悟213
十一、禪宗影響中國：文化、藝術與生活214
【參考論著】220
【閱讀文獻】220
第七講大慈大悲觀世音：民眾的佛教想像223
引子：大慈大悲與救苦救難225
一、佛教經典裡的觀世音菩薩227
二、有關觀世音菩薩來歷的傳說229
三、觀世音菩薩的各種形像及其故事232
四、古代中國關於觀音菩薩的另類想像235
五、觀音故事中的文化接觸問題239
【參考論著】246
【閱讀文獻】247
第八講古代中國的道家：從老子到莊子249
引子：道家與道教251
一、道可道：那個關心身外事的時代253
二、非常道：道家也不同254
三、不得不說的，和“不可說可不可說非常不可說”257
四、模稜三可：“道”的多重涵義258
五、虛玄的與實在的260
六、同是道家：老子、莊子也不同263
七、無待：渾沌鑿七竅的故事265
八、蝴蝶、骷髏與烏龜266
九、無心是道：心齋與坐忘268
【參考論著】270
【閱讀文獻】270
第九講永生，如何永生？話說古代中國的道教（上）271
引子：這是“中國的”宗教？275
一、從秦漢到明清：兩千年道教簡史276
二、九轉還丹：為永生的煉丹術278
三、憑什麼相信外丹能給你永恆？281
四、經歷九轉方成丹：丹爐與丹藥的炮制原理283
五、內丹：古代中國思想世界的產物285
六、氣：內丹的根本道理287
七、內丹的基本方法289
八、永生的追求292
【參考論著】294
【閱讀文獻】294
第十講幸福，如何幸福？話說古代中國的道教（下）297
引子：神靈佑我得平安299
一、多神與一神：從永樂宮三清殿壁畫說起300
二、神仙繫譜：三清、玉皇與眾仙304
三、齋醮儀式：溝通神鬼人310
四、解決世俗困阨的 之一：念咒313
五、解決世俗困阨的 之二：畫符315
六、解決世俗困阨的 之三：守庚申318
七、解決世俗困阨的 之四：用法器321
八、道教是一種宗教，是一種中國的宗教323
【參考論著】325
【閱讀文獻】325
第十一講分流與混融：古代漢族中國的民間信仰世界327
引子：實際的和書本上的329
一、上下分流：兩個不同的觀念世界330
二、大傳統與小傳統333
三、不分儒、道、佛：混融的信仰世界337
四、信仰什麼，祈求什麼？339
五、民眾宗教信仰的基本觀念343
六、民眾宗教觀念的傳播346
【參考論著】348
【閱讀文獻】349
第十二講從風水說到陰陽五行351
引子：從風水說起353
一、風水之源354
二、想像大地：風水的思想背景356
三、儒者與風水359
四、降而為風水先生362
五、陰陽五行，為什麼是陰陽五行？364
六、“相其陰陽，觀其流泉”366
七、在歷史中看纔是公平的369
【參考論著】371
【閱讀文獻】371
第十三講古代中國的“天下”，現代世界的“萬國”373
引子：從《坤輿萬國全圖》說起375
一、近代西方人的世界觀和古代中國人的天下觀377
二、九州和五服379
三、天圓地方：空間的想像382
四、四方復四方：從談天衍的想像到張騫的鑿空385
五、知識和觀念的分離：固執的中國天下觀387
六、佛教沒有征服中國，但是佛教曾經給了中國一個機會389
七、佛教觀世界和佛教世界觀391
八、小插可能也有兩次機會？394
九、關於“世界”的想像與心情397
十、學術研究的基本立場：拿證據來399
十一、《山海輿地全圖》之後：中國世界觀的轉變401
十二、從天下到萬國403
【參考論著】404
【閱讀文獻】404
結語文化，什麼是漢族中國的文化？407
引子：從“古代”走到“現代”的中國409
一、回首已是百年身：喚回歷史記憶410
二、文化與文明：不得不分辨的兩個概念413
三、家族倫理與政治秩序：漢族中國文化的若干側面414
四、等級秩序與宗教信仰：合理的與不合理的416
五、天人之際：漢族中國文化的若干側面（續）417
六、數字式概念：陰陽五行八卦九宮十二月419
七、東西大不同：這理性不是那理性420
八、漢字如魔方：漢族中國文化的若干側面（再續）423
九、文化分類：究竟什麼是“中國的”文化？425
十、重新思考中國文化427
後記429
