本書收集研究存活於中國各族民眾口頭心間的“求好運”故事，將口述材料記錄寫定的那些單篇文本一篇一篇來讀，把它作為覆蓋中國大地由各個兄弟民族眾口傳誦、有著幾百篇異文和多種載體的敘事作品聯結成為整體來看，再聯繫中國大地湧動的民工潮來體味它的深厚中國文化意蘊，使其史詩魅力與價值就更為彰顯。

●上編一個蘊含史詩魅力的中國民間故事——“求好運”故事解析劉守華一組民間童話的比較研究劉守華民間童話之謎劉守華一個故事的追蹤研究劉守華心有靈犀一點通——對AT461型故事研究的評述劉守華千年故事百年追蹤——一個難得的比較文學研究實例劉守華“求好運”故事再解析劉守華劉守華民間故事比較研究述評——以AT461型“求好運”故事研究為例漆凌雲周超從印度佛經到中國民間——《賢愚經·檀膩羇品》故事試探金榮華關於命運之子的童話〔德〕蘭德格森·馮·法拉伏·蒂勒著，楊纔秀譯對命運的神奇預言〔美〕斯蒂·湯普森近東和中國民間故事研究〔美〕W·艾伯哈德著，周發祥譯“求福旅行”神話的形成起源及其意義〔韓〕李秀子“問題之旅”相關先行研究和今後的課題——以阿爾奈的《有錢人和他的女婿》為中心〔日〕橋本嘉那子下編阿鑾吉達貢瑪（雲南 傣族）問活佛的故事（浙江 嘉興）熱令青巴（四川 藏族）取太陽的頭發（四川 藏族）石祥生（湘西 苗族）樹洞問天(浙江)三根金頭發王小二問福（陝西丹鳳縣）但行算卦（山西）太陽的回答（甘肅 回族）王小二西天問佛（甘肅 河西寶卷）薛小兒成大事（寧夏西吉縣）努格勒麻乃（寧夏西吉縣 回族）伊斯麻兒（寧夏固原縣 回族）伊布雷斯的故事（寧夏 回族）“株本”的來由（藏族）西天問如來佛（青海互助縣 土族）誠實的姑娘（新疆 維吾爾族）問麥瑟列（新疆烏魯木齊市 回族）流浪老人（新疆巴裡坤哈薩克自治縣 哈薩克族）莽三拜佛記（新疆 蒙古族）姑娘的心願（新疆塔城 達斡爾族）癩蛤蟆喫到了天鵝肉（新疆溫泉縣 蒙古族）十輩子窮問老祖（河北邢臺市）夏青訪天師（河北邯鄲市）受害求簽（河北）好心換來好姻緣（天津西郊區）樹洞的故事（山東）窮漢拜佛（山東青州市）窮八輩（山東平邑縣）尋找恩都力天神（內蒙古 鄂倫春族）找福（遼寧瀋陽市 朝鮮族）旗裡西天拜活佛（遼寧開原縣）找幸福（吉林前郭縣）齊禮上西天（吉林伊通縣）石崇求福（吉林和龍縣 朝鮮族）上西天見佛（黑龍江呼瑪縣）托諾依（黑龍江杜爾伯特蒙古族自治縣 蒙古族）伊斯瑪找太陽娘娘（黑龍江綏芬河市 回族）範丹問佛（河南鎮平縣）泥巴匠尋寶要妻（河南桐柏縣）八輩窮（河南南陽）美麗的姑娘（湖北）做好事不問前程（湖北丹江口市）“八合米”滿升的故事（湖北仙桃市）窮娃尋寶（鄂西北）清官賣妻（湖北）三問龍王（湖南 苗族）飯蛋（湖南）範丹問佛（四川成都市）王小二娶妻（四川崇慶縣）木呷問神（四川布拖縣 彝族）萬旦問佛（江西萬安縣）範丹朝（江西武寧縣）窮範丹訪鬼谷子（江西贛縣）範丹尋如來（福建）時運哥（福建連城縣）鱉仔成親（福建福鼎縣 畬族）李二西天拜佛（上海虹口區）托問觀世音（上海徐彙區）碌磚翻身（上海縣）王小鼕尋三寶（上海閘北區）範丹求幸福（廣東陽山縣）子孺廣海見龍王（廣東臺山縣）日卡孤兒故事（廣西東蘭縣 壯族）找幸福（廣西環江縣 毛南族）九代窮（海南 黎族）孤兒和龍女（貴州 苗族）問福（貴州 仡佬族）窮人寨（雲南文山 壯族）淌來兒（雲南 彝族）尋找太陽頭發的故事（雲南碧江縣 傈僳族）阿普的故事（雲南 傈僳族）詢問命運的人(雲南潞南 傣族)男孩和國王（雲南 藏族）洛追制伏吝嗇國王（尼木縣 藏族）朝拜五臺山的人（措美縣 藏族）有三根金頭發的鬼（格林童話）富瑪耳科和倒運華西利的故事（俄羅斯）三家兒鮑利斯（烏克蘭）命運女神和窮人（希臘）國王與窮人（緬甸） 山神和孝子（日本）宿命女神的預言（斯裡蘭卡）常任俠、金克木、丁乃通關於研究“求好運”故事信札中國“求好運”（AT461）故事類型地方異文篇目索引

從五四時期顧頡剛研究《孟姜女傳說》開始，民間文學就成為“國學”的重要課題之一。本文所評述的“求好運”是一個含有史詩魅力的中國民間故事經典之作，是中國億萬農民心路歷程的生動展現；從上世紀初開始，這個以“求好運”或“問活佛”為篇名的民間童話或幻想故事，便受到多國學者的關注，在世界民間故事圈中占有重要位置，具有重要學術研究價值。“求好運”是一個彙合著不同時代，不同民族的豐富智慧和情感的故事。它以高度概括的像征方式，集中表現人類在歷史長河中由屈從命運到逐步主宰自己命運的心路歷程。在世界民間故事海洋中，它的各種樣式的單篇異文，並不特別耀人眼目；可是當把它作為一個覆蓋地球上多數居民的故事圈來考察，就顯露出史詩般的宏偉特征。

劉守華 著