*鄉賢，是道德高尚且對地方建設有突出貢獻的人。鄉賢，是地方的精英，對地方社會文化發揮過的積極作用。*鄉賢，熱衷鄉村治理和鄉村教育，且樂善好施、造福鄉梓。*鄉賢，道德高尚、處事公正、治家嚴格、扶貧濟困。*鄉賢，是鄉賢文化的創造者和實踐者。鄉賢是國家認同的紐帶，是促進區域認同和文化認同的粘合劑。*鄉賢祠。祭奠和供奉為地方建設作出貢獻的先賢，展示各地不同的鄉賢文化。*鄉賢文化，是由鄉賢及鄉人們創造的，是優秀傳統文化的重要組成部分。李留文著的《孝友傳家教澤等

●引言歷盡坎坷終成聖一、生於燕趙讀書家二、亂世磨礪成聖賢營救東林英名揚一、結識東林友誼長二、奔走於東林黨難勇於擔當護鄉裡一、言諤諤守望一方二、氣邁邁率眾守御力肩道統承危緒一、弘道於天崩地裂之際二、回歸孔孟倡聖道敦睦人倫範後世一、一生不仕為道尊二、齊家敦倫範後世三、以朋友為性命大河南北桃李香一、教弟子誨人不倦二、教育思想可成家三、弟子弘道傳師說移風易俗澤鄉裡一、教化鄉裡靠官紳二、聖道化民成良俗三、識得時務易風俗後記參考文獻

《孝友傳家教澤長：北方儒宗孫奇逢》主要內容有：出身官宦人家，從小受到儒家教育；少年立大志，幕聖賢壯舉；父母接連去世，守孝得到人們贊譽；國破家亡，從軍報國；立志不仕清，隱居蘇門山下；著書立說，馳名天下；倡導三不朽，激勵後來人；真愛家鄉，感動鄉人。孫奇逢與李颙、黃宗羲並稱“清初三大儒”；在當代學者的著述中，以孫奇逢的“北學”與黃宗羲的“南學”相提，也屢見不鮮。傳統儒家以“立德”“立言”“立功”為“三不朽”，而歷檢孫奇逢的德行、著述和事功，亦足以當此“三不朽”。

    （三）直隸各地教授生徒    孫奇逢守孝期滿後，功名進取之心即淡，加之父母亡故，家道衰落，作為已經二十八歲的當家人，他需要養家糊口，所以也就開始了一生的事業——授徒講學。從明萬歷三十九年（1611）至清順治六年（1649）南遷止，這一段時期孫奇逢輾轉於京師和容城、易縣、定興、新安等地教授生徒，因為都在北直隸，所以我們把此三十八年稱為直隸各地教授生徒時期。這三十八年又可以分為如下三個階段。    1.設教京師，結識東林黨人    孫奇逢為父母廬墓六年的孝行贏得了社會的廣泛尊重。萬歷三十九年（1611）春孫奇逢為母親守孝三年期滿，當年秋天，就收到時任兵部員外郎的杜詩的邀請，到其家教授他的兒子。兩年後，京師等

“鄉賢”，這一古老的稱呼已經淡出人們的視野很久了。黨的十八大以來，鄉賢重新進入人們的視野，成為人們熱議的話題。中共中央、國務院2015年頒布的《關於加大改革創新力度加快農業現代化建設的若干意見》中明確指出，要“創新鄉賢文化，弘揚善行義舉，以鄉情鄉愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉建設，傳承鄉村文明”。在中共中央、國務院的文件裡提到鄉賢和鄉賢文化，這應該是首次，它表明作為中國優秀傳統文化重要組成部分的鄉賢文化，既是傳承鄉村文明的重要內容，也是新時期農村文化建設的重要內容。但是，由於鄉賢和鄉賢文化淡出人們視線已久，在這一概念重新被提出來的時候，許多人並不明白什麼是鄉賢，什麼是鄉賢文化，更不知道如何傳承和弘揚鄉賢文化。鋻於此，有必要對鄉賢稱謂、鄉賢之說的起源、鄉賢對中國鄉村的作用與意義、鄉賢文化包含哪些內容等，作簡要回答。何謂鄉賢？按照通常的解釋，鄉賢是指那些道德品行高尚同時又對等