●第一部分 《修身西學》研究
第一章 《修身西學》的作者、成書與影響
高一志的生平與著作
《修身西學》的成書與出版
《修身西學》的影響
第二章 文藝復興的經院倫理學
文藝復興及亞裡士多德主義的復興
耶穌會倫理課程：倫理學課程的地位問題
“可因布拉評論”
《可因布拉倫理學》
第三章 義禮之學的基礎：《修身西學》前六卷考證
從《可因布拉倫理學》到《修身西學》
《義禮西學大旨》及《義禮之序》：倫理學作為一門道德科學的問題
第一卷：善和利的問題
第二卷：幸福的“體”和“用”
第三卷：“動行”主要來源於“司愛”
第四卷：在善基礎上的感情
第五卷：道德天賦論或道德習得論
第六卷：靈德與習德的區分
第四章 義禮之學的內容：《修身西學》後四卷考證
萊修斯生平和《論正義》簡介
《修身西學》後四卷概要
第七卷：智德（prudentia）
第八卷：廉德（temperantia）
第九卷：毅德（fortitudo）
第十卷：義德（iustitia）
第五章 亞裡士多德倫理學在中國的最早傳播
《修身西學》《可因布拉倫理學》傳統與《尼各馬可倫理學》
“真福”的包容性解讀與天主作為人的終極目的
“德”作為通向“真福”的必要條件
《修身西學》中的神學傳統
阿奎那對亞裡士多德倫理學的詮釋
完美幸福與不完美幸福
意志（司愛）厲行動之源
結論
第六章 《修身西學》的儒家土壤
……
第二部分 《修身西學》今注
修身西學目錄
義禮西學大旨
修身西學卷之一

1637-1638年，意大利耶穌會士高一志（Alfonso Vagnone）與數位中國士人在山西絛州（今新絛縣）合作著譯《修身西學》，完整呈現了亞裡士多德主義經院倫理學的概念與理論繫統，代表了亞裡士多德倫理學在中國的首次繫統譯介，早於晚清西方倫理學東漸二百餘年。
《修身西學今注/明清西學東漸注釋本叢書》由兩部分構成。在第一部分的六篇研究論文中，幾位學者主要考察《修身西學》的作者與成書過程，其與兩個拉丁文底本之間的關聯，以及由其構成的亞裡士多德倫理學在中國的早傳播。第二部分通過校注的形式，全面細致地展現《修身西學》的核心概念與論述的西方思想來源，並比較其與中國倫理思想之間的異同之處。