●緒論
第一節 選題緣由與研究意義
一 選題緣由
二 研究意義
第二節 研究視角與研究對像
一研究視角
二研究對像
第三節 研究綜述
一 多學科視域下傳統家訓研究綜述
二 思想政治教育學科視域下傳統家訓研究綜述
三 傳統家訓已有研究成果的簡要評析
第四節 研究內容、研究方法與創新之處
一 研究內容
二 研究方法
三 創新之處
第一章 傳統家訓是古代社會教化的重要載體
第一節 傳統家訓概述
一傳統家訓的概念釋義
二傳統家訓的基本類型
三傳統家訓的主要特征
第二節 傳統家訓與古代社會主流意識形態的關繫
一 古代社會主流意識形態的概念
二 古代社會主流意識形態規定了傳統家訓的教化理念
三 傳統家訓促進了古代社會主流意識形態的深入傳播
第三節 傳統家訓在古代社會教化中的地位
一 家在我國古代社會中具有重要地位
二 家庭教育家族教育是古代教育體繫的重要環節
三 傳統家訓本質上是一種家庭德育、家族德育
四 傳統家訓成為古代社會教化的重要載體
第四節 傳統家訓的教化功能
一 治理家庭
二 教育子女
三 維繫家族
四 維護統治
第二章 傳統家訓教化功能的理論基礎與國家支撐
第一節 傳統家訓教化功能的理論基礎
一 天人合一的天人觀
二 性待教而善的人性觀
三 重義輕利的義利觀
四 仁愛和諧的人我觀
第二節 傳統家訓教化功能的制度支持
一 聚族而居的家族制度
二 重視家族教化的教育制度
三 強調德纔兼備的選官制度
四 維護家長權的家長制
五 自給自足的經濟制度
第三節 傳統家訓教化功能的法律保障
一 古代法律維護了等級有序的親屬關繫
二 古代法律強化了孝為核心的家族倫理
三 家法族規得到國家法律的認可和支持
第三章 傳統家訓對古代社會主流意識形態的全面性體現
第一節 反映了古代國家指導思想
一 堅持儒家思想的指導地位
二 反映了通俗化的儒家思想
三 反映了生活化的儒家思想
第二節 彰顯了古代核心價值觀
一 彰顯了國家社會層面的價值原則
二 彰顯了日常生活層面的價值規範
第三節 體現了古代思想道德內容
一 體現了儒家修身觀
二 體現了儒家治家觀
三 體現了儒家處世觀
四 體現了儒家報國觀
第四章 傳統家訓對古代社會主流意識形態的生活化傳播
第一節 注重采用多樣化的教化形式
一 以說理引導、訓誡斥責為主的對話形式
二 以散文著作、詩歌格言為主的書面形式
三 以楹聯碑刻、意義物品為主的實物形式
四 以祠堂聚會、實踐鍛煉為主的活動形式
第二節 注重運用生活化的教化方法
一 循理化之、積誠感之的日常訓誡法
二 以身作則、率先垂範的身教示範法
三 獎以勸善、罰以懲惡的獎懲激勵法
四 父祖提倡、子孫踐行的家風熏陶法
五 撰寫修訂、刊刻重刻的文本制定法
第三節 注重開展日常化的教化儀式
一 以自覺制約、遵制設約為主的制約儀式
二 以家約、族約、鄉約宣講為主的宣講儀式
三 以慶生禮、冠笄禮、嫁娶禮為主的慶典儀式
四 以寢祭、墓祭、祠堂祭祀為主的祭祀儀式
第五章 傳統家訓對古代社會教化的規範化保障
第一節 自上而下的倡導機制
一 帝王倡導各階層開展家訓教化
二 各級官僚在理論和實踐上引領家訓教化
三 地方官與鄉紳協力推進鄉約宗約教化
第二節 自下而上的實施機制
一 家長在個體家庭中自覺加強道德教化
二 族長在家族組織中主動開展族規教化
三 師長在家塾義學中直接傳播主流規範
第三節 家訓教化的具體機制
一 家範勸導約束機制
二 族規警戒責罰機制
三 家禮熏陶感染機制
第六章 傳統家訓的歷史評析與當代價值
第一節 傳統家訓的歷史評析
一 傳統家訓的積極作用
二 傳統家訓的消極影響
第二節 傳統家訓的當代價值
一 家、家訓在當代中國的地位
二 傳統家訓為社會主義核心價值觀培育提供經驗借鋻
三 傳統家訓為新時代公民道德建設提供資源支撐
第三節 傳統家訓在新時代的創造性轉化
一 傳統家訓創造性轉化的基本內涵
二 傳統家訓創造性轉化的原則與路徑
參考文獻
後記

我國自古以來重視家庭、重視家教、重視家風，形成了歷史悠久的家訓文化。教化視域下傳統家訓本質上是一種家庭德育、家族德育，具有治理家庭、教育子女、維繫家族、維護統治的教化功能。作為古代社會教化的重要文本載體和活動載體，傳統家訓有力促進了古代主流意識形態的民間化。本書從意識形態教化的研究視角出發，著力探討傳統家訓在古代社會教化中的地位、傳統家訓教化功能得以有效發揮的理論基礎和國家支撐，並且從內容呈現、方式方法、運行機制方面深入研究了傳統家訓如何助力古代社會主流意識形態實現有效傳播。最後，對傳統家訓的歷史作用和當代價值予以辯證評析。 新時代背景下借鋻傳統家訓有益教化經驗，注重發揮家庭德育的教化功能，實現思想內容的通俗化闡釋和層次化表達，注重教育形式的多樣化、教育方法的生活化和教育儀式的日常化，構建自上而下和自下而上相結合的繫統化運行機制，有利十提升思想政治教育實效性。

安麗梅 著 無 編 無 譯