●序言 “僑—易”與la correlation之間的相反與相成
——葉雋《構序與取像——僑易學的方法》讀後
小引 僑易學的方法論問題
一、為什麼是“僑易學的方法”——立術必粹其器：學術概念的提煉與創制
二、“觀僑取像，必觀其易”
三、非體繫性建設與開放結構
第一章 “”的整體建構
——以“僑”字多義為中心
一、“僑”字多義
二、僑易相合
三、僑易觀念的“變”與“常”
三維框架下的第三維構建：知識與學力
第二章三型”三維”
類型的三種模式及其第三維開闢
一、作為零和狀態
二、
三、
四、
五、接觸空間與“三維呈現”
第三章 結構的“物質位移與精神質變”與第三維意義
——以“物質位移”的多層意義為中心
一、質疑“物質位移”與提出“物質時變”
結構之重要：物質與精神之外的第三維開闢
三、“物質位移”概念的多層次界定
四、“精神質變”現像的獨特性
第四章 立體結構與交叉繫統視域裡的“混沌構序”
——以“取中由度”與“文化涵濡”為出發點的考察
一、混沌構序
二、為什麼是“取中由度”
三、“知識僑易”與“文化涵濡”
四、立體結構、交叉繫統與斷鏈點續
五、“不確定原理”“同時性原理”與“混沌構序”
第五章 “觀僑取像”的理論意涵
——以“因時擇勢”為中心
四義及其核心之義
二、像思維的意義及其角色
三、像型分類
四、為什麼要“因時擇勢”
五、作為“僑動”背景的空間及時空結構
第六章 全息、三指與僑易
一、全息概念的西方創立與中國契合
二、從“二指”到“三指三維之型構
三、僑易符號的生成意義
第七章 “棋域原理”與“道衡定律”
——以“度量原則”為思考基點
一、從“度量衡”到“度量原則”：以“僑易度”為基點
二、棋域原理
三、道衡定律
第八章三維”二維”
——以一”為框架
一、 ”辯證”
——以索亞辯證法”為參照
二、陰陽五行互補”抑三維”
……
“僑易學”理論是著名學者葉雋在多年研究中外文化交流史和跨文化理論基礎之上，提出的帶有鮮明中國特色的文化理論。“僑易”的概念，借鋻了李石曾的“僑學”和《易經》的“易學”，前者強調個人或群體移居他處後發生的社會關繫的變化，後者則從時間的維度解釋思想觀念方面的轉變。因此“僑易學”理論既包括物質位移、精神漫遊所造成的個體思想觀念形成與創生，也包括不同的文化子繫統如何相互作用與精神變形。《構序與取像——僑易學的方法》將“”的整體建構作為理論的出發點，以“僑”字為中心，在“位移”的意義之外，增加了“互戲”“升質”和“勾連”三層涵義。同時，對“易”的內涵也做了新的詮釋。整體而言，《構序與取像——僑易學的方法》給使用“僑易學”理論的研究者以更加明晰的場景展示和“操作指南”。
