●引言
第一章 研究緣起與概念界定
第一節 問題的提出
一、我國青年亞文化研究的發展歷程
二、我國青年亞文化研究的反思展望
第二節 概念的界定
一、亞文化
二、青年亞文化
第二章 闡釋框架:青年亞文化理論資源及其當代審視
第一節 芝加哥學派青年亞文化研究的理論積澱
一、芝加哥學派初創時期的青年亞文化研究(1892-1915年)
二、芝加哥學派全盛時期的青年亞文化研究(1915-1935年)
三、芝加哥學派衰退時期的青年亞文化研究(1935-1963年)
第二節 伯明翰學派青年亞文化研究的理論積澱
一、伯明翰學派青年亞文化研究的風格初現(1957-1964年)
二、伯明翰學派青年亞文化研究的成熟綻放(1964-1979年)
三、伯明翰學派青年亞文化研究的沒落衰退(1979-2002年)
第三節 後伯明翰時期青年亞文化研究的理論積澱
一、碎片化的身份認同:亞文化研究的新視野
二、“新部族”“場景”“生活方式”“亞文化資本”:亞文化研究的新語彙
三、碎片混交、娛樂表達、媒介共謀:亞文化研究的新文化觀
第四節 馬克思主義文化觀對青年亞文化理論資源的審視
一、馬克思主義文化觀:文化的實踐本質與根本價值
二、馬克思主義文化觀審視:青年亞文化研究對文化領域與物質生產領域的割裂
……
第三章 20世紀80年代:“憤青一代”的“吶喊”文化
第四章 20世紀90年代:“頑主一代”的“諷喻”文化
第五章 21世紀初:“無釐頭一代”的“嘲謔”文化
第六章 21世紀10年代:“虛擬一代”的“參與”文化
第七章 我國青年亞文化的歷史流變與時代內涵
第八章 新時代青年亞文化發展優化的原則策略
結語
附錄
參考文獻
後記
《青春圖譜與時代鏡像:社會變遷中的青年亞文化》立足於馬克思主義文化觀,批判借鋻芝加哥學派、伯明翰學派、後伯明翰學派時期的青年亞文化研究資源,將青年亞文化置於社會發展變遷的宏觀背景中。截取改革開放以來四種典型的青年亞文化形態——20世紀80年代的憤青文化、20世紀90年代的頑主文化、21世紀初的嘲謔文化、21世紀10年代的參與文化,以點帶面,對改革開放以來我國青年亞文化的歷史發展脈絡和代際演進規律進行了歸納,對改革開放以來我國青年亞文化的內涵本質、生成機理、功能價值進行了分析,對新時代我國青年亞文化發展優化的原則策略進行了探討。強調青年亞文化始終都是社會宏觀變革發展作用於青年群體的產物,是青年群體與周圍世界關繫的意識形態反映,是集娛樂性、批判性、建構性於一身的復合型意識形態體繫。