●第一章導言：哲學的革命與革命的哲學
一西方哲學革命的歷史譜繫
(一)第一次哲學革命：從“始基”向“存在”飛躍
(二)第二次哲學革命：“形而上學”的獨立與完善
(三)第三次哲學革命：哲學向思辨道路邁進
二哲學的四重稟性
(一)哲學具有時代性
(二)哲學具有間接性
(三)哲學具有方法性
(四)哲學具有階級性
三哲學的革命與革命的哲學
(一)維特根斯坦之前的西方現代哲學脈絡
(二)維特根斯坦哲學是“哲學的革命”，但不是“革命的
哲學”
(三)馬克思哲學既是“哲學的革命”，又是“革命的
哲學”
第二章馬克思哲學與維氏哲學比較之意義
一馬克思哲學與維氏哲學之可比較性
(一)就二者比較研究的必要性而言
(二)就二者進行比較研究的可行性而言
二相關研究文獻概覽
(一)關於馬克思哲學革命的研究
(二)關於維特根斯坦哲學的研究
(三)關於馬克思哲學革命和維特根斯坦哲學革命的比較
研究
三本書試圖解決的主要問題
(一)釐清馬克思哲學與維特根斯坦哲學的關繫
(二)廓清馬克思哲學和整個現代西方哲學的關繫
(三)探究現代西方哲學危機的根源
(四)探究中、西、馬“三駕馬車”攜手共進的可行性
路向
第三章馬克思哲學革命的邏輯路徑
一馬克思哲學革命的歷史背景與條件
(一)馬克思哲學革命的歷史背景
(二)馬克思哲學革命的理論起點
二馬克思哲學革命的邏輯進程
(一)博士論文時期：馬克思對黑格爾哲學的初步超越
(二)馬克思走出書齋後開始批判黑格爾哲學
(三)馬克思由費爾巴哈走向交往實踐的唯物主義
(四)馬克思哲學革命的實現：交往實踐唯物主義的出場
第四章維特根斯坦哲學革命的邏輯路徑
一維特根斯坦哲學思想的歷史起點
(一)維特根斯坦走進哲學的時代背景
(二)維特根斯坦走進哲學的理論起點
(三)維特根斯坦哲學的目的和任務
二前期維氏哲學的語形學思想及其反形而上學性
(一)世界是由什麼組成的?
(二)前期維特根斯坦關於語言的邏輯結構
(三)前期維特根斯坦論命題與實在的關繫
(四)對“語言圖像論”的評析
三後期維氏哲學的語用學思想及其反形而上學性
(一)思想轉變的原因
(二)“語言遊戲說”的提出
(三)“語言遊戲說”作為反形而上學的語用學武器
四維特根斯坦前後期哲學思想之間的關繫
(一)維特根斯坦前、後期哲學之間的差別性
(二)維特根斯坦前、後期哲學的一致性
第五章馬克思哲學和維氏哲學之同
一兩者都是對傳統哲學的反叛
(一)馬克思哲學對傳統哲學的反叛性
(二)維特根斯坦對傳統哲學的反叛性
二兩者都重視“實踐”
(一)馬克思哲學的“實踐”概念
(二)維特根斯坦哲學的“實踐”概念
三兩者都拒斥形而上學
(一)馬克思哲學對形而上學的拒斥
(二)維特根斯坦哲學對形而上學的拒斥
四兩者都屬於批判性哲學
(一)維特根斯坦哲學的批判性
(二)馬克思哲學的批判性
第六章馬克思哲學和維氏哲學之異
一馬克思和維氏哲學革命的根本路向不同
(一)傳統哲學的路向
(二)馬克思哲學的路向
(三)維特根斯坦哲學的路向
二馬克思和維特根斯坦的哲學類型不同
(一)從形式上看，馬克思哲學不是體繫哲學，而維特根斯坦
哲學屬於體繫哲學
(二)從內容看，馬克思哲學是實踐哲學，而維氏哲學沒有超
出理論哲學的範疇
(三)從哲學的學科傾向或屬性來看，馬克思哲學是政治哲學
或歷史哲學，而維氏哲學則是語言哲學
三馬克思和維特根斯坦的哲學方法不同
(一)維特根斯坦的哲學方法是語言分析法
(二)馬克思的哲學方法是歷史與邏輯統一的階級分析法
四對傳統哲學超越的性不同
(一)馬克思哲學全面超越傳統哲學
(二)維特根斯坦哲學沒有超越傳統哲學的範式
五根本性目的任務不同
(一)維特根斯坦的哲學是資產階級改良性哲學
(二)馬克思哲學是無產階級的革命哲學
六後續影響不同
(一)維特根斯坦哲學的影響
(二)馬克思哲學革命的影響
第七章基本結論與啟示
一基本結論
(一)從維特根斯坦看分析哲學的成敗
(二)對馬克思哲學的合理評價
二幾點啟示
(一)所謂哲學問題與哲學危機
(二)社會主義事業與馬克思主義哲學
(三)關於馬哲與西哲對話的問題
參考文獻
附錄1哲學的革命與革命的哲學——基於馬克思與維特根斯坦的比較視角
附錄2解構與超越：馬克思和維特根斯坦哲學革命的價值論
考察
附錄3維特根斯坦哲學的成就與缺陷——兼論分析哲學的得失
後記

李包庚編著的《解構與超越——馬克思和維特根斯坦哲學革命路向比較研究》講述了：從哲學革命路向比較的視角看，馬克思和維特根斯坦都實現了對傳統哲學的解構與超越，但在哲學路向、哲學類型、哲學方法、哲學目的與任務、後續影響，以及對傳統哲學超越的程度等方面又具有諸多不同。維特根斯坦把哲學從思辨路向轉軌到語言分析（邏輯語言、日常語言）路向，在哲學領域內實現了“哲學的革命”；而馬克思把哲學從思想世界降臨到現實世界，把哲學與無產階級和全人類的現實解放緊密結合，成功實現了“哲學的革命”與“革命的哲學”的雙重變革，成功地把哲學轉換為無產階級和全人類解放事業的精神武器。這正是馬克思與維特根斯坦乃至所有西方哲學家之間的根本區別所在，也正是馬克思超越現當代西方哲學的地方。

李包庚 著 著