人類學家王銘銘《超社會體繫》之續集，接續了前著展開的暢想，以求索社會生命賴以成其自身的“生境”。作者將“人文”和“生境”兩個詞組合，意在於“超社會體繫”和“廣義人文關繫”等說法上，再進一步，概括出一種理解“人”的方式：平衡民族志與“超整體”的關繫，以理解超越民族國家的“文明”之重要性；同時也將這種關繫模式融通到具體生活世界的層面，在“廣義人文關繫”中呈現人所在的世界的復。在理解“文明”和“廣義人文關繫”的基礎上，作者進而將討論提升到更宏觀的“宇宙觀”上。

●自序
致謝

第一編 “人的研究在中國”
東方中的西方——中國人類學的形成
費孝通
局部作為整體——從一個案例看社區研究的視野拓展
《古代社會》——一個時代的豐碑
中間圈的文化復合性
有關人類學與藏學（答問）
說“邊疆”
關於“另外一些人類學家”
從關繫主義角度看……

第二編 從社會到文明
反思“社會”的人間主義定義
“道德生境”與文明
社會中的社會——讀塗爾干、莫斯《關於“文明”概念的札記》

第三編 東西方文明論
在國族與世界之間——莫斯對文明與文明研究的構想
升平之境——從《意大利遊記》看康有為歐亞文明論

第四編 生活世界的廣義人文關繫界定
人類學家的凝視與環顧（答問）
民族志——一種廣義人文關繫學的界定
談《山海經》的廣義人文關繫體繫
山與“社會的自然之源”
當代民族志形態的形成——從知識論的轉向到新本體論的回歸

第五編 宇宙觀與文明的差異與關聯
“西遊”中的幾個轉向——歐亞人類學的宇宙觀形塑
附篇 人類學如何直接介入歐亞研究（答問）
“超文化”何以可能？
“天人合一”與其他宇宙觀

參考文獻

“人文生境”是一種包含人類、萬物、神靈乃至生存環境的“泛化的生命”，將人與萬物納入共同的生存境域，展現出其間主客雜糅、相互關聯、互為條件的存在關繫。如果“人文”脫離了“生境”，便將無法獲得真切的理解。“人文生境”的構建，體現出人類學家王銘銘對於“好人類學”的想像。本書是王銘銘《超社會體繫》的續集，以生命賴以成其自身的“生境”為題。全書收錄二十二篇文章，從中國人類學的發展歷程、作為文明的超社會體繫、中西文明論的比較出發，最終落腳於生活世界中的廣義人文關繫，及宇宙觀、天人關繫的探討；既處理“國族主義”給人類學帶來的問題，亦思考如何通過現實生活和“形而上”宇宙觀，將社會、文化、文明開放給自然。作者內化了原有的中西人類學理論精華，又超越了現有研究的思路和範圍，試圖從源於中國一體”“究天人之際”傳統出發，為人類學研究提供一種新思路。