晚清以降，中國知識者承受著巨大的時代危機的壓力，他們在積極應對危機的責任感、使命感的驅策下，以一種近期新獲得的世界性眼光，對本土思想文化傳統作出新的詮釋、梳理和評價，視野的開闊和所涉及問題的錯綜復雜，為中國思想文化開闢出千年未遇之新局面。中國新文學最基本的精神品格即肇始於此。中國新文學的基本精神品格，即在於它對中國社會嚴峻艱難的現代轉型所伴隨的巨大危機，始終保持靠前的清醒意識和深刻敏感；在於其承受轉型的痛苦，承受內心困惑、焦慮乃至分裂時的堅韌；在於其掙脫陳舊僵化的社會和文化體制，應對時代危機等

●緒論
一、緣起1
二、思路3
三、困難與對策9
附錄 必要的思想史參照：20世紀80年代中外思想、知識有關中國近代轉型動力的一次交集11

第一章 晚期桐城“文”的“舊”中之“新”——吳汝綸、嚴復對“文”的突破性理解
一、錢基博的提示29
二、嚴譯《天演論》吳序再解讀32
三、“文”的釋義與“文化整體觀”38
四、嚴復的自辯43
五、“身份的焦慮”？——晚期桐城“文”與新文學緊張關繫的背後50

第二章 晚清政治想像圖式與新文學的政治情懷——以康有為、梁啟超為中心
上 康有為篇53
一、圍繞《新學偽經考》，幾個新文學家的態度57
二、“世界主義”的視野72
三、“悲天憫人”或“感時憂國”的情懷82
四、對“原理”的熱衷93
下 梁啟超篇99
一、今文經學路數的延展99
二、致思特點：優長與106
三、梁啟超小說論與新文學中的梁啟超因素116
四、餘論：文學觀的前後期差異131

第三章 作為新文學思想資源的章太炎
一、思想學術與生命實感135
二、“文學復古”與“文學革命”143
三、“不齊而齊” 154
四、“依自不依他”166
五、鐘情魏晉176
附錄 中國新文學建構中的章太炎因素181

第四章 王國維：一份隱性的遺產
一、精神個性與學術次第193
二、對個體性主體的質疑201
三、思辨功夫，何謂“影響”？205
四、康德、叔本華、尼采，並非王國維非功利文藝觀專享思想來源212
五、王國維之於新文學的意義219
六、餘論228

第五章 外來思想與本土資源如何轉化為中國現代語境——以劉師培《中國民約精義》為例
一、學術定位233
二、問題的提出236
三、對一個反差現像的解釋239
四、劉師培所能讀到的《民約論》譯本243
五、自西徂東的思想旅行：譯本參讀比較249
六、若干餘論275
附錄 劉師培與章太炎的文質之爭（狄霞晨）280

第六章 錢玄同參與《劉申叔先生遺書》編纂始末發微
一、《遺書》版本分疏296
二、劉師培與南桂馨298
三、《遺書》編者301
四、傾力編纂《遺書》的內在動機310
五、另一種學術史觀317

主要參考書目325
後記331

本書突破以往對新文學的研究，對新文學史做出了不同理解。上溯其源，下沿其流，將中國新文學的精神源頭重新追溯至晚清新思想學術運動，梳理闡述了晚清新思想學術運動如何為後來新文學基本精神品格的生成，提供了重要思想資源，將中國新文學，尤其是其精神建構，重新納入晚清以來最能代表中國思想學術水準的空間和視野，視其為晚清以來中國精神整體構架中的組成部分，打通其與晚清以來思想、學術之間彼此息息相關的關聯。
重溯中國新文學由以生成的思想精神之源，也暗含了對什麼是新文學精神內核和品格的重新思考，乃至對中國社會、思想、文化發展的重新認識。與以往拘囿在文學的範圍裡談論文學，談到新文學的承傳，隻是去晚清文學那裡去作搜討的研究思路相比，更為切近新文學真實內在的精神源頭。且同時從源頭上提醒了當代中國文學，彌合其自1990年代以來出現的與思想學術之間的裂隙，恢復其應有的思想敏銳程度、深度與高度。

李振聲 著