●緒論“國際人文主義”的雙重跨文化構想——重估學衡派研究

第一節從“守舊”到“保守主義”——學衡派的歷史評價

第二節保守主義、古典主義、人文主義——學理上的學衡派研究

一重估大陸學衡派研究

二重估港臺學衡派研究

三重估海外學衡派研究

四學衡派研究局限與跨文化研究構想

第三節學衡派與中國語境下的“人文主義”

第四節“國際人文主義”構想的提出——白璧德與學衡派的雙重跨文化實踐

第一章白璧德的“國際人文主義”思想

第一節“國際人文主義”生成的文化空間

一“國際人文主義”的搖籃

二“國際人文主義”的文化積累

三“國際人文主義”運動的前奏

四“國際人文主義”運動的發生

第二節“國際人文主義”的思想線索

一人文主義的概念

二實證主義的方法


四經驗的三個層面

第三節“國際人文主義”生成的思想背景

一前學衡派時期的白璧德:反思近代文明

二學衡派時期的白璧德:反思西方文明

第四節“國際人文主義”的雙面視界

一白璧德的思想轉向——從宗教到人文主義

二“國際人文主義”的雙面視界之一——內在超越的人文主義信仰

三“國際人文主義”的雙面視界之二——宗教人文主義

第五節“國際人文主義”教育理念的內核

一貴族式的人文主義教育

二精英式的德治理念

三“國際人文主義”教育的展開

第二章學衡派“國際人文主義”實踐史溯源

第一節梅光迪

一留美初期的文化心態

二留美初期的文化思考

第二節吳宓

一早年經歷——浸染於“關學”

二清華學堂的學習經歷

三接受白璧德人文主義的契機

第三節胡先骕

一留美前的“君國相合”思想

二留美時之思想探究

三留美歸國後之政治思想

第三章漢譯中的人文儒學

第一節吳宓之譯文示例

一譯文選擇的雙重動因

二譯文的現代姿態

三譯文中的“新儒學”

第二節胡先骕之譯文示例

一譯文選擇的雙重動因

在新文化運動時期，學衡派因與新派相頡亢的文化姿態而被扣上了“復古”、“反動”等帽子，其思想主張在學界長期受到遮蔽。80年代末，樂黛雲站在世界文化對話的背景下使用西方批評話語“現代保守主義”正面肯定學衡派的價值，自此學衡派研究揭開了新的歷史篇章。90年代，學者進一步開拓出“古典主義”、“人文主義”的研究維度，但其深度基本上不出樂黛雲先生的文章。進入21世紀，研究者沿著“保守主義”、“古典主義”、“人文主義”三大維度進行了更深入細致的探析，但由於對白璧德與學衡派雙重跨文化現像認知的缺乏，始終難有突破性的進展。追溯起來，這種認知的停滯正源於學界對白璧德“國際人文主義運動”的忽視。學衡派的跨文化實踐實際上正是白璧德“國際人文主義運動”的重要一環。鋻於此，本書試圖回到學衡派的西學淵源——白璧德的國際人文主義，以國際人文主義的視角重審學衡派與白璧德的雙重跨文化實踐，並力圖呈現中國的國際人文主義運動史。