●出版說明
編者說明
什麼是正統馬克思主義？（1919年）
歷史唯物主義的功能變化（1919年）
無產階級的立場（1922年）
論戰後的非理性主義（1953年）
我向馬克思的發展（1918～1930年）
新本體論的若干原則問題之結論（1968年）
勞動中的主客體關繫及其結果（1968年）
作為整體的社會的再生產（1968年）
意識形態問題（1968年）

盧卡奇一生的主要著作有《心靈與形式》、《小說理論》、《歷史和階級意識》、《青年黑格爾》、《理性的毀滅》、《審美特性》和《關於社會存在的本體論》。他關於馬克思主義社會主義思想的最重要的著作，就是《歷史和階級意識》與《關於社會存在的本體論》。因而，本書所選內容，大部分出自這兩本著作。
盧卡奇的學術經歷表明他曾經接受過很多不同的甚至對立的思想的影響。用他自己的話說，他的思想和理論成果是“高度矛盾的理論混合物”。但對於社會主義思想史而言，盧卡奇對馬克思主義的科學社會主義思想的理論基礎——哲學——進行了深入的探討。他對歷史辯證法的解釋、對階級意識的強調，對勞動在人類歷史活動中意義的揭示、對觀念與意識形態的重視，對整體性方法論的獨特應用，都應該說是理論創新的嘗試和探索。

    什麼是正統馬克思主義（1919年）
    哲學家們隻是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。
     馬克思：《關於費爾巴哈的提綱》
     這個本來很簡單的問題，無論在無產階級圈子中還是在資產階級圈子中都已成為反復討論的對像。然而在學術界，對任何信仰正統馬克思主義的表白報以冷嘲熱諷已逐漸開始成為一種時髦。甚至在“社會主義”營壘中，對於哪些論點是馬克思主義的本質，哪些論點可以“允許”批評甚至拋棄而不致喪失被看做“正統”馬克思主義者的權利，看法也很不一致。於是，不是對“事實”進行“不偏不倚的”研究，而是對舊的、在某種程度上已被現代研究“超越”了的著作像對那樣進行學究式的解釋，在它等