●前言
●上編 綜論
●周秦漢學術研究中的《漢志》主義及其超越
●引言 簡本《論語》與馬王堆帛書《黃帝書》之疑問
●一 劉向校書與《漢志》新目
●二 文本革命：從開放性到閉合性
●三 諸子傳記文獻中章的獨立性
●四 公共素材
●五 “公共素材”流傳樣態的改變及其意義
●六 新定本文獻的互攝與“書亡而文未亡”
●七 戰國秦漢文本的綜合性
●八 古老文獻的早期分立
●九 文本中的學術史：戰國秦漢間《春秋傳》問題（一）
●十 文本中的學術史：戰國秦漢間《春秋傳》問題（二）
●十一 圖像化與封閉性：《漢志》先天結構的形成
●十二 碎片重組：《漢志》的先天結構與學術幻景
●十三 學術史研究中的《漢志》主義及其超越（一）
●十四 學術史研究中的《漢志》主義及其超越（二）
●十五 學術史研究中的《漢志》主義及其超越（三）
●下編 考辨
●部分目錄
前一世紀晚期，中國上古文獻的文本形式發生了一次革命性的巨變，其劇烈程度甚至超過了孔子時代。同一部書，在此界限前後，我們需區別對待，而非等而視之。徐建委著的《文本革命--劉向漢書藝文志與早期文本研究》不僅關乎我們對傳世義獻的認知，也會左右我們對出土文獻價值的評判。若混同這種前後的變化，以東漢以來的傳世文本為基礎，以《漢書·藝文志》為想像模型，來描述先秦學術或文學，我們勾勒出的隻是先秦的鏡像，而非早期知識世界的真實圖景。觀察西漢以前的知識世界，劉向和《漢書·藝文志》是必要的起點，但也是特別需要超越的視點。劉向、劉歆父子所描繪的早期知識世界，被班固簡化為《漢書·藝文志》中的六藝、諸子等清晰的線描圖譜。但是，這個圖譜隻是一種敘事的結構，我們後來的人被這個敘事結構給“規範”了。如何站在學術傳統之外觀察這個結構，以及如何超越它對我們的“規範”，乃是此書研究的中心方法。
