●譯者的話
1前言
31981年1月7日
聖弗朗索瓦·德·薩勒的大像寓言——中世紀以及16世紀的寓言版本——《生理學家》（Physiologus）——古希臘羅馬時代的寓言版本——亞裡士多德的臨界點——“主體性與真相”的聯繫：對該問題的哲學表述、實證主義表述與歷史哲學表述——主體性作為與真相的歷史聯繫，真相作為義務歷史體繫——一夫一妻制性倫理準則——被優先化的歷史問題
331981年1月14日
回到大像寓言——生活藝術：類型與演變——傳授（mathêsis），冥想（meletê），苦修（askêsis）：
與他人的關繫，與真相的關繫以及與自身的關繫——“多神教”、“猶太基督教”、“資本主義”這些概念作為西方社會自我分析的範疇——先在於斯多葛主義中的“基督教性道德”
601981年1月21日
主體性、真相與夢之間的關繫問題——阿爾特米多爾的釋夢批評——在夢的分析裡性行為的倫理體繫——夢與夢幻的區別——夢的經濟與社會意義——社會與性的連續性——符合自然與法律的性關繫——違背法律的性關繫——違背自然的性關繫——插入的自然性準則
921981年1月28日
aphrodisia的倫理覺察——社會—性的同構性與主動性準則——對婚姻的推崇與對奸情的定義——性關繫的現代體驗：性關繫的定位與性的區分——插入作為自然、非關繫型的主動性——對被動性快感的降格——追逐女性者女性化的悖論——與年輕男性關繫的問題論——非性關繫的教育愛欲
1191981年2月4日
推崇的過程與規條的幻像——肉體的體驗與規條化——新的哲學家性倫理：對婚姻的過度推崇與對快感的貶斥——婚姻優缺點的比較——哲學家是否應當結婚？——犬儒學派與伊壁鳩魯學派的否定回答——斯多葛主義者的婚姻義務——在愛比克泰德看來，哲學家在當下“卡塔納茲”中的婚姻例外
1501981年2月11日
婚姻的kataphusin特性——色諾芬的《經濟論》：探討伊斯科馬克對年輕妻子說的話語——婚姻的常規目的——穆索留斯·魯弗斯眼中的婚姻本質——共同生活的欲望——成對或是成群：希洛克勒斯對於兩種社會存在方式的看法——亞裡士多德著作中與妻子或是朋友的關繫：強度的不同——夫妻聯繫的形式：有機統一
1791981年2月25日
Aphrodisia的新結構——對於性行為的傳統懷疑：宗教——性的雙重關繫：與死亡的對稱性，與真相的不兼容性——性行為與哲學生活——對性行為的醫學描述——性行為與癲痫發作的比較——死亡—真相—性的三角結構在基督教裡的轉變——在頭兩個世紀裡，在哲學文本裡對性關繫的夫妻框架定位的結果：男性女性的對稱；婚姻性關繫的客體化
2121981年3月4日
在頭幾個世紀性倫理裡的三個重大轉變——歷史見證—文本：普魯塔克的《愛欲論辯錄》（Er.tikos）——基督教體驗的特殊性——《愛欲論辯錄》的結構——喜劇情境——年輕男性的位置：位於中心，被動性地位——伊斯梅羅多爾作為癖女性的描述——aphrodisia傳統倫理原則的斷裂——癖關繫的優點朝向婚姻內的轉移——對年輕男性愛欲的辯護：非自然性，無快感——癖的接受條件：兩種愛欲的學說——普魯塔克所建立的獨一愛欲鏈條——年輕男性愛欲最終被貶斥——女性對於丈夫的溫柔許可
2471981年3月11日
婚姻的新倫理——婚姻實踐的演變：歷史學家的視角——體制化與公共化，社會延伸，配偶間關繫的轉變——作家的表述：斯塔斯的詩歌與普萊恩的信函——真相的遊戲與實踐的現實
2761981年3月18日
補充話語的問題——基督教對希臘化和羅馬化婚姻規條的吸收與轉化——話語與現實之間關繫的問題論——第一種解釋：表征的重復——真實性遊戲相對於現實的四個特性：補充性、無用性、多形態性、有效性——第二種解釋：意識形態的否定——第三種解釋：普遍的理性化
3021981年3月25日
婚姻模式在希臘化和羅馬時代的傳播——婚姻話語的本質：tekhnaiperibion—tekhnê和bios的定義——三種生活——基督教（或者是現代）主體性和希臘bios——從多神教到基督教：斷裂與延續——古老價值體繫和新行為規條之間的不兼容性——通過主體化步驟進行的調整：性的分節與駕馭自我
3281981年4月1日
生活藝術的處境：價值體繫和行為模式的連接點——自我技巧的目標公眾：競爭貴族——權力分配程序的歷史演變：宮廷和官僚——主動性原則和社會—性同構性原則在婚姻裡的重新構造——性與自我對於自我的兩分——文化後果：君王荒淫的狂想——君王自我
治理的問題——aphrodisia的主體化與客體化——欲望的誕生
357課程概要
367授課情況簡介
389人名索引
