●ⅰ/前言
1/一眾文化學：跨學科討論語境視角概論（維拉·紐寧與安斯加·紐寧）
2/1.文化學研究領域中富於創造力的跨學科性、國際性、性與理論多樣性
12/2.本文集的重點與目標——兼論其言之未盡
25/二文化概念與文化理論（米夏埃爾·奧爾特）
25/1.從規範性文化概念到文化理論
25/1.1“文化”對“自然”
28/1.2“文化”對“文明”
30/1.3“文化”對“社會”
34/2.作為文化理論的社會理論：“文化”的功能
34/2.1文化社會學擴展為知識社會學
38/2.2文化社會學與知識社會學的繫統論
41/3.作為符號理論的文化理論
41/3.1作為“語言”的“文化”——“文化”作為抽像模型
45/3.2作為“文本”的“文化”——“文化”與“媒介”
55/三文化符號學（羅蘭·珀斯納）
55/1.概念與任務
57/2.特定文化中的符號繫統：過程、代碼與媒介
58/2.1過程
60/2.2代碼
61/2.3媒介
65/3.作為符號繫統的文化：社會、文明、思想精神
68/3.1社會文化（社會）：符號使用者
70/3.2物質文化（文明）：文本
73/3.3精神文化（思想精神）：代碼
74/3.4社會、物質與精神文化的符號學關聯
76/4.文化機制與文化變革
77/4.1文化作為文本繫統
80/4.2文化作為代碼繫統
88/4.3文化作為集體記憶
90/5.文化符號學的機構化
105/四作為文化學的文學學（威廉·佛斯坎普）
105/1.導論
106/2.文學學與文化學的學術史關聯
110/3.對文學學與文化學關聯的繫統化考察
110/3.1文學文本作為文化自我感知的對像
112/3.2媒體與媒體性作為文化交際素
114/3.3文學史的重構與建構作為文學學與文化學關聯的歷史性課題
116/4.總結
124/五文化人類學（多麗絲·巴赫曼麥迪克）
127/1.文化人類學簡史
130/2.闡釋型文化人類學——文化作為文本
133/3.行為型文化人類學
135/4.書寫文化
138/5.跨文化衝突動力論語境下的文化人類學
141/6.文化人類學與全球互聯
143/7.文化人類學作為多學科的交集域
146/8.文化的人類學——文化主義傾向
158/六歷史人類學與文學人類學（哈拉爾德·諾伊邁爾）
158/1.歷史人類學
159/1.1出發點
160/1.2美國的歷史學、人類學/種族學與文化人類學
162/1.3德國的歷史人類學
165/1.4學科機構化
167/1.5內容、方法與問題
171/2.文學人類學
171/2.1出發點
174/2.220世紀90年代前期文學人類學的繁榮
179/2.3文學人類學的終結？
183/2.4學科機構化
184/2.5問題與視角
194/七新歷史主義、文化唯物主義與文化研究（莫裡茨·巴斯勒）
194/1.學術立場界定
196/2.新歷史主義者們何為？
202/3.形成與影響
203/3.1威廉斯的文化唯物主義
207/3.2福柯的話語研究
209/3.3格爾茨的“深層描述”概念
210/3.4德曼的“生命寓言”
212/4.文化詩學與軼事
214/5.方法論基礎的問題
217/6.文本選擇策略
220/7.文化研究
231/八集體記憶與回憶文化（阿斯特莉特·埃爾）
231/1.導言：一個“新範式”及其起源
234/2.集體記憶的“發現”：莫裡斯·哈布瓦赫與阿比·瓦爾堡
234/2.1莫裡斯·哈布瓦赫：“集體記憶”
238/2.2阿比·瓦爾堡：“社會記憶”
241/3.單個學科對“集體記憶與回憶文化”研究的貢獻
241/3.1心理學中的記憶研究
244/3.2歷史學中的記憶研究
246/3.3藝術學和文學學中的記憶研究
250/4.阿萊達·阿斯曼與揚·阿斯曼的文化記憶理論
251/4.1交際記憶與文化記憶
253/4.2文化記憶、文字與政治身份
254/4.3作為技藝的記憶與作為生命的記憶，功能性記憶與存儲性記憶
256/5.在集體層面的記憶形式與回憶形式：概念細分初探
256/5.1集體記憶，集體回憶行為與回憶文化
257/5.2記憶的像征形式與文化維度
258/5.3集體記憶的顯性繫統與隱性繫統
261/6.今天的“集體記憶與回憶文化”研究：機構化程度與研究空白
273/九文化史（烏特·丹尼爾）
277/1.文化史討論之一：政治史的替代者
282/2.文化史討論之二：社會史與社群史的替代者
289/3.文化史討論之化理念中的理論與方法
300/十文化社會學（雷納·溫特）
300/1.文化社會學的現實意義
302/2.文化社會學的歷史根源
305/3.文化社會學的復興
310/4.新近研究的視角
310/4.1文化與權力
314/4.2文化與消費
316/4.3文化與體驗
318/4.4文化與交流
319/4.5文化與全球化
320/5.結論
331/十一文化心理學與作為文化理論的精神分析（於爾根·克拉默）
332/1.文化比較心理學與文化心理學
332/1.1早期發展史
335/1.2文化比較心理學
340/1.3文化心理學
345/2.作為文化理論的精神分析
345/2.1經典理論
353/2.2擴展、細分與修正
356/2.3種族心理學與深度闡釋學
358/3.視角展望
367/十二文化生態學（彼得·芬克）
368/1.什麼是文化生態學？
368/1.1自然生態學與文化生態學
370/1.2一門年輕的學科
372/1.3文化生態學的構想
376/1.4學科之父：尤克斯奎爾、森、奈斯
379/1.5中心問題：什麼是文化？
380/2.文化生態學進化論的基礎
380/2.1人類的生態繫統
382/2.2結構性遺傳
384/2.3文化的層面
385/2.4文化的進化
386/2.5文化的邊界
388/2.6文化的能量
389/2.7新的文化批評
391/3.適用領域示例
403/4.對於文化的隱喻
408/十三文化學中的異者研究（阿洛伊斯·維爾拉赫／科琳娜·阿爾布雷希特）
408/1.從闡釋學到跨文化的異者研究
408/1.1新的挑戰：對異者的認識
410/1.2異者研究（異者學）的概況與對像
413/1.3基本區分：他者與異者
415/1.4異者研究作為闡釋學的進一步發展
419/2.研究現狀概覽
426/3.文化學異者研究的框架概念
429/4.異者研究的空白與問題
429/4.1異者構建模式的問題
430/4.2異者研究作為先決條件研究
432/4.3異者學作為客者理論與歷史
434/4.4作為異者與新者認知學科的異者學
435/4.5文學中的異者學
453/十四文化空間研究與跨文化交際（漢斯於爾根·呂澤布林克）
453/1.界定與統一
455/2.文化空間研究
455/2.1概念與歷史
457/2.2區域研究與國別研究
458/2.3問題領域
459/3.跨文化交際
460/3.1跨文化互動過程
467/3.2文化遷移
470/3.3異者感知
473/3.4跨文化的多種形式：雜交、克裡奧爾化、混雜、新巴洛克
484/十五文化學與性別研究（雷娜特·霍夫）
485/1.性別秩序
489/2.天然性別的建構作為文化文本
494/3.性別差異的終結？
497/4.文化的智識性質
500/5.“人文學科的現代化？”
503/6.自我宰制與表演
515/十六媒體文化學（西格弗裡德·J.施密特）
515/1.前言
516/2.回避運動
520/3.媒體概念
521/4.文化作為程序
526/5.後果
531/6.學科
534/7.媒體文化學
541/附錄
541/1.文化學權威著作精選書目
564/2.作者簡介
573/3.人名索引

《文化學研究導論》的首要目標是讓學習研究者在新的文化學專業和研究模塊中獲得繫統的方向引導，進入這一多聲調、跨學科的討論範域。這個範域已經逐漸擴展到對於專業研究者來說都難以一目盡覽的地步。副標題“理論基礎·方法思路·研究視角”也清楚地表明，書中各章首先要介紹的是很重要的方法思路、理論基礎、核心概念以及它們各自開拓的研究新視角。
此外，很近幾年，雖然綱領性的總論、內容龐雜的手冊、以文化學為的文學學導論、英美式“文化研究”（cultural studies）的導論層出不窮，但是並沒有出現一部介紹很重要的方法思路和概念並將其彙總於文化學（單復數兼顧）總稱之下的著作。因此，本導論的主要目標並不是宣揚某一種形式的文化學，而是讓學習研究者能在面對眾文化學那方向和概念林立的巨大多色盤時獲得一個多角度的繫統化概覽。

[德]安斯加·紐寧，[德]維拉·紐寧 著 (德)安斯加·紐寧(Ansgar Nünning),(德)維拉·紐寧(Vera Nünning),張一兵 編 閔志榮 譯