●目？錄總？序1代序？本土之路三十年（邵培仁？？姚錦雲）9上篇？傳播學本土化研究的階段、問題與反思第一章？緒論31.1研究問題緣起31.2研究價值41.3研究方法5第二章？“傳播學本土化”四十年研究進展與研究問題的提出72.1從萌發初期到發酵爭論期，相關研究逐漸深化， 整體趨勢表反思與重新思考72.2傳播學學科化進程與本土化研究相互影響，幾代學者著力於 西方傳播學的繫統整理，對本土化研究開展探索與反思102.3 對“傳播學本土化”基本問題的認知爭議較大，尚需釐清142.4論爭中逐步形成共識，問題集中在普遍—特殊， 西方—中國的矛盾與張力182.5華夏傳播研究是集中體現“傳播學本土化”的重要成果之一202.6 問題的提出及研究意義29第三章？傳播學本土化研究的三個主要階段313.1伴隨意識形態對抗動機，偏重政治層面的萌發初期（1977—1992）313.2 伴隨學術自覺，進入文化層面的發酵爭論期（1993—2008）333.3伴隨傳播話語權，摻雜政治動反思階段 （2008年—至今）36第四章？傳播學本土化研究的四個核心問題424.1 什麼是傳播學本土化？424.2 要不要進行傳播學本土化？594.3 為什麼進行傳播學本土化？604.4怎樣進行傳播學本土化？71第五章？對“傳播學本土化”問題論爭的反思965.1 從知識論層面，對本土化研究的基本問題進行多重反思965.2 首先要明確我國傳播學本土化研究的目標究竟是什麼1005.3 正視傳播本土化研究中客觀存在的民族感1025.4 傳播學本土化的幾個主要層面1045.5如何進行傳播學本土化？106中篇？華夏傳播研究的歷史回顧第六章？儒家傳播思想、傳播史與文學傳播（1996—2000）1136.1永恆的經典：儒家傳播思想與觀念研究1136.2特定時期傳播活動研究1166.3 文學作品的傳播學解讀1186.4 傳播史方面的研究與著書1206.5 餘論120第七章？華夏傳播研究的概念與理論建構求索（2001—2005）1227.1 2001—2005年傳播學研究概覽1227.2華夏傳播研究的啟發之作1237.3華夏傳播研究的方向1247.4華夏傳播研究的未來129第八章？華夏傳播媒介、活動、觀念、制度的綜合考察（2006—2010）1318.1中國古代傳播活動1318.2中國古代傳播觀念1348.3中國古代的新聞傳播活動1368.4中國傳統文化的傳承與發揚1378.5中國傳統文化的對外傳播140第九章？華夏傳播研究的進展、特征及其未來展望（2011—2014）1439.1執拗的低音：華夏傳播研究在“傳播學本土化”方向中拓展1459.2滿園的春色：2011—2016年間華夏傳播研究的基本態勢1499.3夯實的基礎：2011—2016年以來華夏傳播研究的基本特征1609.4光明的未來：華夏傳播研究的發展方向163第十章？華夏傳播研究的理論建構與主體意識彰顯（2015）17410.1繼續推進以建構“華夏傳播理論”為目標的研究取向17510.2在傳播學學科反思中追問“華夏傳播研究”的主體性17710.3在歷史與現實的情境中重思中國傳統傳播現像與實踐17810.4華夏傳播研究日趨顯出新特點180第十一章？華夏傳播研究：傳播話語權的建構視角（2016）18411.1在反思與對話中積極構建華夏傳播研究的主體性18611.2在歷史與現實的關照中自覺拓展“華夏傳播學”研究領域18811.3在傳統文化宏大背景下挖掘“儒釋道”文化中的傳播現像19211.4在跨文化傳播中建構華夏傳播學話語權193第十二章？華夏傳播研究：構建中國特色傳播 話語體繫的堅定初心（2017）19812.1華夏傳播研究理論體繫建構的堅定意識和積極行動20112.2區域文化的傳播研究：華夏傳播研究的學術增長點20712.3中華文化對外傳播研究：華夏傳播研究的時代召喚20912.4新媒體語境下中華文化傳播研究，華夏傳播研究的歷史機遇212下篇？華夏傳播研究的專題探討第十三章？華夏情感傳播述評21713.1 華夏情感傳播的哲學思考與理論建構21813.2 華夏情感傳播的主體：古人的情感傳播觀念和現實啟示22113.3 華夏情感傳播的媒介：情感符號繫統22713.4 華夏情感傳播的對像範疇：對外翻譯23313.5 華夏情感傳播的倫理效果：審美與情感教育體驗23513.6 華夏情感傳播的批評240第十四章？華夏政治傳播述評24314.1中國政治傳播研究24314.2 中國古代政治傳播研究244第十五章？華夏說服傳播述評25215.1說服的技巧25315.2 說服傳播的特點259第十六章？華夏民俗藝術傳播述評26116.1 概念辨析與解讀26116.2民俗藝術傳播要素分析26316.3 民俗藝術的傳播環境嬗變26816.4 民俗藝術與儒釋道文化268第十七章？華夏古代報紙研究述評27117.1中國古代官方報紙27117.2 中國古代官報與小報的比較277第十八章？華夏文明早期的傳播與融合述評28018.1 華夏民族的起源28118.2 華夏民族的演變28218.3 先秦文明傳播與交流283第十九章？華夏唐詩傳播研究述評28719. 1 唐詩興起的原因及環境28719. 2唐詩的傳播方式29019. 3 唐詩的傳播影響292第二十章？ 華夏佛教傳播研究述評29520.1 佛教傳播與翻譯29520.2 佛教傳播與文學29620.3 佛教傳播與音樂29920.4 佛教傳播與建築30120.5佛教傳播與藝術30320.6 佛教傳播與民俗活動305第二十一章？絲綢之路的文化傳播研究述評30721.1 絲路的前史研究30821.2絲路的歷史變遷研究30821.3 絲綢之路上的文化傳播312參考文獻315後記322

本書上篇側重回顧四十年傳播學中國化的歷程，分析傳播學中國化的問題意識，學術爭論和未來發展。下篇一方面對傳播學各主要研究領域，如說服傳播，政治傳播等研究成就進行專題評述;另一方面則按年代主要探討大陸二十世紀九十年代以廈門大學為基地開展華夏傳播研究開始到當下二十年的研究成果進行綜述，力圖呈現華夏傳播研究這一傳播學本土化重要領域的成果。

謝清果 著

    “文明傳播”概念的提出與理論闡釋已經成為中國傳播學界一個別樣的探索方向。從“文明傳播”的視角來審視人類文明的發展規律以及背後的傳播 機制是人類自我反省的必然要求，而文明傳播研究的成果從根本上具有指導 人類文明航向的意義。“文明傳播”問題的提出源於 20 世紀 90 年代中國社會科學院新聞與傳播 研究所的幾位傳播學研究者與《人民日報》《光明日報》《北京日報》、中央電視臺共同發起了聲勢浩大的“文明工程”運動。得益於“文明工程” 運動實施引發了“文明傳播”問題的思考，並於 2006 年 12 月在北京召開的中國首屆“文明論壇”上提出建構“文明傳播學”的觀點。2007 年 8 月“文 明傳播的跨學科研究與學科創建”課題作為中國社會科學院資助重點課題獲 得立項，主要參與者有季燕京、毛峰、王怡紅、楊瑞明、張丹、胡河寧、胡 翼青、劉明等人。季燕京、毛峰等