.本書從聖賢作為一種媒介的角度看古代傳播現像，視角較為獨特。

●總序 華夏傳播學：構建傳播學“中華學派”的必由之路 1
序  3
第一講 華夏內向傳播研究
第一章 無待逍遙：莊子《逍遙遊》的聖賢內向傳播觀 3
第二章 修身日記：陽明後學成聖的內向傳播實踐 14
第三章 向死而生：晚明文人自撰墓志銘的精神通賢之路 28
第二講 華夏人際傳播研究
第四章 民胞物與：華夏人際交往觀中的聖賢之風 43
第五章 賢者之識：“禮尚往來”中的人際傳播理念與文化交往 59
第六章 守正如賢：《周易》中的人際傳播角色觀 72
第七章 行成於內：孝文化影響下的中國人際傳播 85
第三講 華夏大眾傳播研究
第八章 重構聖賢：媒介視角下孔子的聖賢形像如何在變遷中重塑 99
第九章 三畏四知：閩南地區關帝信仰的傳播儀式觀考察 111
第十章 賢者衣襟：端午節的傳播儀式與文化認同考察 124
第四講 華夏跨文化傳播研究
第十一章 兼愛立命：墨子聖賢與生民間的跨文化傳播研究 141
第十二章 同異取舍：江戶時代朱子顯學的入鄉隨俗 155
第五講 華夏身體傳播研究
第十三章 在場—離場—空場：梅洛·龐蒂知覺場下的先秦儒家聖賢身體傳播觀 169
第十四章 以禮制情：華夏聖賢中庸型身體交往觀 179
第六講 華夏家庭傳播研究
第十五章 谷神不死：道家對儒家“夫為妻綱”的批判與重構 193
第十六章 家風漸漬：華夏聖賢家風傳播與效果研究 203
第七講 華夏輿論與說服傳播研究
第十七章 無我無他：作為傳播賢者的縱橫家 213
第十八章 禮樂教化：華夏輿論學視角下的聖賢觀 222
第八講 華夏修辭傳播研究
第十九章 春秋行人：文言變革中的聖賢文化傳播 231
第二十章 無定有定：孔子修辭思想的陰陽之勢 243
第二十一章 比興手法：聖賢文化傳播下的《詩經》概念隱喻 254
第二十二章 縱橫捭闔：作為中西方修辭思想之聯結的《鬼谷子》 268
第九講 華夏符號傳播研究
第二十三章 衣以載道：華夏聖賢文化的深衣符號建構 281
第二十四章 生肖文化：華夏生肖符號中的聖賢理念 295
第十講 華夏教育傳播研究
第二十五章 以思成賢：華夏自我教育傳播的邏輯進路 307
第二十六章 時空平衡：媒介視角下的儒家聖賢教化的偏向性 320
參考文獻 329
後記331

本書主要研究作為媒介的聖賢及聖賢文化傳播現像，即探討並提煉以“聖賢”理想人格為媒介的華夏傳播特色理論與傳播範式。首先，“聖賢”是溝通天人的媒介，中國傳統思想中的“聖賢”是中國古代知識分子對價值之終極依據的人格化。聖賢文化的傳播有別於“榜樣傳播”，不專指某個或某些特定的人，而是華夏文明體繫中“天人合一”思想結構的關鍵性環節。中國古代大多數哲學家或思想家皆通過詮釋“聖賢”而建構起了對於宇宙存在與人類社會之理據的認知。其次，“聖賢”既是媒介又是訊息，聖賢文化的傳播，是依據哲學家、思想家的知行體驗，對傳統經典（一般指先秦時期的原創經典）進行解碼與重新編碼的過程，也是譯碼者按照經典的指引在實踐中不斷追求人格理想的過程。再者，就聖賢文化的傳播路徑而言，在傳播過程中一方面逐步下移，由“聖王”發展到“滿街都是聖人”；另一方面逐步內化，由外王實踐向單純的道德修養轉型。以士大夫為代表的知識階層形成了群體獨有的等

謝清果 等 著