作 者:崔曉姣 著
定 價:48
出 版 社:外語教學與研究出版社
出版日期:2022年07月01日
頁 數:256
裝 幀:平裝
ISBN:9787521336542
在古代中國,戰爭的目的從來不是攻城略地或殺傷敵人,不在於施行暴力,而在於止息暴力;不是為了窮兵黷武,
而是為了止戈興仁,並最終鞏固功業、安邦利民、和順百姓、豐裕資財。古代的戰爭思想對於今天的我們仍有借鋻
意義。
●篇一 仁者無敵:中國歷史上的王霸之辨與理想政治
一、“祖述堯舜、憲章文武”的孔子
二、“仁者無敵”:孟子對“王道”政治的闡發
三、“武王克商”:“王道”政治何以可能
四、“王主霸輔”:荀子思想中的王道觀念
篇二 止戈為武:古代中國的戰爭觀
一、止戈為武
二、“去兵”:孔子的抉擇
三、兵者,不祥之器
四、非攻
五、以戰止戰
篇三 以奇用兵:古代中國的兵家與兵書
一、《封神演義》中的“姜太公”
二、概說“兵家”的源流與發展
三、兵家代表人物(1):孫武、司馬穰苴
四、兵家代表人物(2):吳起、孫臏、尉繚
五、古代中國的兵書
篇四 上兵伐謀:古代中國的兵法與陣法
一、上兵伐謀
二、“廟算”與“先知”
三、奇正相生
四、兵法與陣法(1)
五、兵法與陣法(2)
六、兵無常勢
七、天時地利人和
篇五 仰觀俯察:古代中國兵家中的“兵陰陽”
一、黃帝戰蚩尤:上古神話中的“兵陰陽”
二、“師出以律”:“兵陰陽”中的風角音律占
三、“天事恆像”:“兵陰陽”中的天文星氣占
四、“斷以筮龜”:“兵陰陽”中的卜筮之占
篇六 以禮為固:古代中國的軍事與禮制
一、概說軍禮
二、甲骨卜辭中的殷商軍禮
三、《司馬法》中的周代軍禮
四、《周易》《詩經》中的古軍禮
篇七 金戈鐵馬:古代中國的軍事與動物
一、黃帝教熊羆貔貅?虎
二、火像戰與火牛戰
三、戰馬與馬車
四、養生與武術中素
篇八 尚氣任俠:古代中國的俠義精神與俠士
一、戰國時期的“俠”
二、“俠”之淵源
三、《史記·遊俠列傳》中的俠士形像
四、俠與劍
五、詠俠詩與俠士文學
篇九 勇者不懼:古代中國的勇德與勇士
一、“勇者不懼”:《論語》中的勇德與勇士
二、“雖千萬人,吾往矣”:《孟子》中的勇德與勇士
三、顏淵之大勇:宋明哲學家對“勇”的發揚
四、“悲歌易水寒”:《史記·刺客列傳》中的勇士
餘論
早期戰爭的目的並不是攻城略地,也不是顯示武功,那是什麼?宋襄公親臨強敵,為何堅持“不鼓不成列”?為什麼說勇也有大小之分?古時仗劍遠遊、快意恩仇的俠客,真實面貌又是怎樣的?讓我們帶著這些問題,走進古人的世界。《仁者無敵:早期中國的兵家與軍事》從古代中國思想中的理想政治形態入手,介紹了以儒家為主要代表的早期思想家所推崇的“王道”政治,探討了古代中國的戰爭理念。通過閱讀本書,讀者還可以走進古代中國兵家代表人物的世界,學習具有代表性的兵法與陣法、兵陰陽、古軍禮等知識。
早期儒家經典《中庸》中曾概括孔子的思想旨歸日:“仲尼祖述堯舜,憲章文武。”也就是說,孔子遵循堯、舜之道,效法周文王、周武王之制。堯、舜、文王、武王皆為古代聖王,代表著修身愛民、德業宏廣的理想人格,孔子願效法他們的高尚品格,並以他們所創立的禮樂制度為精神家園,由此而推崇以“仁政”為主要內容的王道政治,贊揚以古聖先王與君子為代表的仁人聖者。 孔前551—前479年)生活於春秋末年,彼時正值社會劇烈變革之際,意識形態的更迭與社會制度的變遷皆呼之欲出。正如古今中外其他許多思想家一樣,孔子亦困惑於自身所處的時代。劇變的現實使得他急欲拯救時弊。追尋理想的政治體繫及相應的精神內核。孔子意欲追慕夏、商、周三代的政治形態,並寄望於重建西周以來的禮樂文明。在與弟子的對話中,孔子多次表達了對三代政治的向往,以及對古聖先王的贊頌。他稱贊堯日:等