《浪漫的謊言與小說的真實》作者勒內·基拉爾又一力作。神聖的祭祀為何總與暴力相關？祈願和平的儀式裡為何總有活人祭祀的殘忍行為？痛打“替罪羊”何以維護初民社會的內部穩定？綜合人類學、考古學、精神分析、心理學、哲學的跨學科作品，用“攀比模仿”論超越“俄狄浦斯情節”，建構另一種人類隱秘欲望的模型假說。

●一 祭祀二 祭祀的危機三 俄狄浦斯與替罪的犧牲四 神話與儀式的產生五 狄俄尼索斯六 從攀比摹仿的欲望到丑怪分身七 弗洛伊德與俄狄浦斯情結八《圖騰與禁忌》與 禁忌九 列維·斯特勞斯、結構主義與婚姻法則十 諸神、死者、神聖、獻祭替代十一 所有儀式的統一性結論參考文獻

這是一部跨學科研究的典範，涉及人類學、考古學、心理學、法學等諸多領域。基於對列維-斯特勞斯，羅傑·凱盧瓦等人有關人類早期祭祀活動的調查，本書對廣泛存在於初民社會中的“活人祭神”行為的邏輯和功能提出了獨樹一幟的見解。作者認為人類族群中普遍存在一種“替罪羊”機制，殺死“替罪羊”可以將對內的暴力隱患釋放到族群之外，從而保全族群內部的和平穩定。因此，暴力的祭祀活動並非宗教自身的產物，而源自族群化解內部矛盾的需求。祭祀行為是人類早期社會的重要組成部分，本書的思路對於進一步理解與闡釋早期中國或可提供別樣的啟示。作者勒內·基拉爾是法國有名思想家、文學批評家，被譽為“人類認知領域的新達爾文”。我社還曾出版過他的《浪漫的謊言與小說的真實》。基拉爾的學說以“攀比摹仿”論超越弗洛依德的“俄狄浦斯情結”，認為欲望是人類的本性，因此羨慕嫉妒是人類的必然情感，衝突在所難免。而“替罪羊”的作用就在於將衝突從內部轉移等

[法]勒內·基拉爾 著 周莽 譯