●中譯本前言被斬首的人民身體——人民主權政體的政治神學和史學問題
前言
導論
第一章問題：普勞登判例報告
第二章莎士比亞：理查二世
第三章以基督為中心的王權
一、諾曼無名氏
二、亞琛福音書的卷首畫
三、永恆性的光環
第四章以法律為中心的王權
一、從禮儀到法律科學
二、弗裡德裡希二世
正義之父與正義之子
作為中保的正義
三、布雷克頓
王低於和高於法律
基督-國庫
第五章以政治體為中心的王權：奧秘之體
一、教會的奧秘之體
二、國家的奧秘之體
三、為祖國而死
宗教和法律性的祖國
愛國主義宣傳
國王與祖國
第六章論延續性與合眾體
一、延續性
永常
永遠的必需性
二、真理的形像化擬制
帝國是較為的
共體不死
第七章國王永遠不死
一、王朝延續性
二、作為擬制的王冠
可見與不可見的王冠
財政性的王冠
不可讓渡性
王冠與共體
國王與王冠
作為未成年人的王冠
三、尊榮永遠不死
不死鳥
英格蘭的合眾體現像
國王死了……
擬人像
國王作為尊榮的工具
第八章以人為中心的王權：但丁
第九章尾論
圖片目錄
縮寫表
參考文獻
索引
譯後記

對嗣後的思考是人類最基本的思考，政治體亦然。
“國王的兩個身體”是伊麗莎白一世時期英國法學家創制的概念：國王有一個“自然之體”，他個體的肉身，可生病、會疲弱、可朽壞；同時，國王另有一個“政治之體”，永遠存續、不可朽壞。然而，政治體的發展歷史塑造了超越時間的“祖國”和“人民”這樣的觀念，並自然地引向這個身體的頭，即國王的較為性問題。這個問題是古今政治體的根本問題。
恩內斯特？康托洛維茨耗時十年，展開了一繫列令人目眩的研究，深入探索了“兩個身體”的中世紀淵源，從浩瀚的史料中清理出各種與“二體”有關聯的思想譜繫——都指向一個根本問題：政治體較為性，即人民政體的“頭”的較為性問題。他精心雕琢自己一生的巔峰之作，試圖用歷史材料本身散發出的魅力，抵御激進主義的思潮，揭示現代國家的生成問題。
必須指出：英國劍橋史學派和法國年鋻史學派所建構的西方史學強大話語權，讓《國王等

(德)恩內斯特·康托洛維茨(Ernst Kantorowicz) 著;徐震宇 譯 著