●導言
第一篇 融合、混亂、西方化
第一章 亞馬孫人
巴西阿爾戈多爾島(ALGODOAL)，1997年8—9月
亞馬孫河流域的混血現像
卡塞爾文獻展中的印第安人，1997年9月
第二章 融合與混血
一個世界範圍的習語
語言的不確定性和歧義
融合的挑戰
柏林1992：“居間位置的概念化”
一個陳腐老套的概念
“真正的紳士總是纔華出眾的多面手”
種族中心主義的慣性
秩序與時間
雲模型
來自過去的跡像
第三章 征服的衝擊
天翻地覆的世界
災變意像與千禧年的預表
諸事混亂
“奇怪的地帶”：征服與長期的不穩定性
混血過程
從秘魯的暴亂到巴西的馬穆魯克混血
無所適從
變幻莫測的溝通
生存、適應、混血機制
第四章 西方化
復制舊世界
另一個基督教
印第安人的復制品：生產與再版
復制與溝通
復制或演繹
混亂、西方化、混血現像
第二篇 混血意像
第五章 半人馬夫人和猴子
一種“多重風格的雜亂堆積”
《枕邊書》
猴子、花朵、半人馬
伊斯米基爾潘的半人馬
墨西哥和伊比利亞傳統在儀式上的對決
奧維德的《變形記》
第六章 墨西哥的奧維德
從歐洲到新世界
奧維德和美洲印第安人
了解奧維德
梅斯蒂索式混血的形式和概念
異教的過去，基督教的現在
神話和雜交的概念化
神話和美洲印第安人
“最後的世界”
神話的恰當運用
第七章 怪誕風格的入侵或移動中的意像
移動影像與雜交化
怪誕風格的藝術
從西班牙到美洲
怪誕風格的自由
墨西哥城、帕爾馬、佛羅倫薩
簡單的配方
雜交的創造和概念化
第八章 怪誕風格的語言和像形符號
帕爾馬的怪誕風格
怪誕和像形符號的語言
從怪誕到變形
從雜交到梅斯蒂索混血
吸引子？
從奧維德到老普林尼
第三篇 混血的創造力
第九章 狼、雨和彩虹
“阿茲特克帝王們”矯飾的宮殿
喬盧拉，雙城記
處於尷尬境地的動物
創造力
發明的叢林
第十章 跨越大海
墨西哥城，1564年6月4日，周日
跨越大海
墨西哥坎塔爾
理解暴風雨的鎖鑰
修道士的視角
雖不可簡化但並非不合邏輯
第十一章 殖民天國
帝王居所
天國皇帝
印第安的羅馬
捉蝴蝶
明亮的陰世
征服天堂
“花樹矗立在上帝的家裡”
聖約翰和托納蒂烏
土著的吸引子
印第安變形記
墨西哥的實驗室
第十二章 神秘的岩洞
捕獲融合
替換和循環
混血趨勢還是基督教翻版？
殖民慶典和化妝舞會
誤解與復興
西方化和妥協
監控混血現像
融合的不穩定性
回歸的不可能性
結論 春光乍洩
香港電影
雜交和混血現像
殖民社會和混血創作
“消失文化”
參考書目
本書專有名詞中外文對照表
譯後記

《梅斯蒂索人的心智：殖民化與全球化的思想動力》是塞爾日·格魯金斯基對15、16世紀拉丁美洲的殖民化進行的開創性研究成果。殖民化不可避免地帶來衝擊巨大的混血過程，而這一過程常常與統一化和全球化聯繫在一起。本書以詳實的史料論證了殖民地本土與歐洲文化融合現像，從教堂藝術形像到流傳至民間的書籍、歌曲甚至手工藝品等各方面對殖民地人民產生的影響。這種文化融合造成了以下結果：原住民與殖民者之間的混血、印第安人皈依天主教並加入殖民政府、美洲印第安人對耶穌和珀耳修斯等人物形像的藝術視覺化。這些文化的融合孕育出了新的文化、新的個體，以及被稱為全球化的新現像，還有梅斯蒂索人心智——一種500年以後出文化思維的普遍狀態。本書為我們解答了文化融合所涵蓋的各種不同的現像和特別變化的情況產生的原因，對人們往往忽視的問題——文化融合的途徑、條件、環境、方式甚至速度等一一做出了回答。