喪服禮制具有教化卑幼孝親感恩的作用,漢魏孝治政治為喪服禮制治親安邦提供了廣闊歷史舞臺。稽諸簡牘文獻及正史資料,西漢中後期服敘等級已成為親屬連坐、處置親屬相犯的定罪量刑標準;東漢中後期相關詔令、立法、修律事件及大量服制論罪案例已經形成嚴密的邏輯鏈條,證成“服制制罪”至遲年應劭修律時已成制。唯物史觀範式研究揭示,漢魏“服制制罪”促進了禮法融合,推動了禮法秩序的重構,形成了“服制與事實並重”的司法審判模式,培養了一代代“經律雙通”的司法人纔,開啟了禮法反抗公權侵害的歷史,鑄就了孝老愛親、知禮守法、誠信友善、文明和諧等社會認同價值和民族特征,為漢代社會治理作出了重要貢獻,也成為後世儒家治親安邦的圭臬。盡管“服制制罪”也有不少缺陷,但其善治智慧對解決當代養老、析產、繼承、離婚子女撫養教育等親情糾紛以及家庭暴力依然具有借鋻價值,為構建我國仁愛型法治提供了豐富的本土法治資源。