●導論
第一章 原義
第一節 “義”“儀”“誼”古今字辨析
第二節 “義者宜也”的來龍去脈
第三節 早期“義”字的涵義與價值觀念
第四節 “義”字復合概念通釋
第二章 前諸子時代的義觀念
第一節 殷周之際：從“天典厥義”到“義刑義殺”
第二節 “義以出禮”“禮以行義”：周代禮義等級結構
第三節 春秋時代“多行不義必自斃”的歷史哲學
第四節 舉賢為義
第三章 “禮以義起”——儒家對禮義體繫的充類之說
第一節 “禮義以為紀”與分位倫理
第二節 貴貴、尊尊與尊賢，義之大者也
第四章 孔子的革新：從分位倫理到君子德行
第一節 君子“行義以達其道”
第二節 君子“義以為質”
第三節 君子“無適無莫，義之與比”
第四節 子思學派對“義”之剛性原則的強化
第五章 墨家：以義為道與普遍功利的追求
第一節 萬事莫貴於義
第二節 “尚賢”“尚同”的公義指向
第三節 “義自天出”與“非命”的意義
第四節 “義不義”之辨與“非攻”的證成
第五節 “義利”合一與功利原則的運用
第六節 從仁義之別看儒墨之異
第六章 孟子：在心性中尋求普遍道義
第一節 士志仁義，仁義有別
第二節 “從兄敬長”與“君臣之義”之禮義習俗倫理的革新
第三節 “羞惡之心”“同然之心”與“義不義”之區分
第四節 從“羞惡之心”到“人之正路”
第五節 取與的道義：從個人出處到家國天下
第七章 老莊：自然無為視域下對“義”價值的批判
第一節 老子：“上義為之而有以為”
第二節 《莊子》內篇：忘義
第三節 《莊子》外雜篇：毀道德以為仁義
第八章 稷下黃老對老莊“義”論的翻轉
第一節 “高祖黃帝，邇嗣桓文”的田齊君主與稷下先生
第二節 從黃帝“伐亂禁暴”到齊桓“興滅繼絕”的正義敘事
第三節 禮義廉恥，國之四維
第四節 義出乎理，理因乎道
第九章 荀子：禮義差等與限禁奸惡
第一節 “上下有差”乃“天下之通義”
第二節 禮義、分義與度量分界
第三節 基於德能的禮義差等社會
第四節 限禁奸惡與義立而王
第十章 商韓：刑法視域下對“義”價值的批判
第一節 仁義用於古不用於今
第二節 刑者義之本，義者暴之道
第三節 以法制廢私義而立公義
第四節 君臣之義的絕對化
第十一章 漢代思想界的整合與發展
第一節 漢初儒生：回歸六藝之“大義”
第二節 《淮南子》：道德衰而仁義生
第三節 揚雄：合道德仁義禮為一體
第四節 董仲舒：“義在正我，不在正人”的片面發展
第五節 五行與“五常”的客觀化
第十二章 中古時代：義的社會性拓展
第一節 中古時代人物以“義”為名概貌
第二節 與眾共之曰義
第三節 民間義社與互助救濟
第十三章 朱熹：“義者天理之所宜”與差等之愛的合理性
第一節 義之名義：“心之制”與“事之宜”
第二節 義之氣像：陰柔剛果、金秋肅殺
第三節 義之倫理：理一分殊與差等之愛
第十四章 王陽明：“心得其宜之謂義”與良知妙用及條理
第一節 朱子“外心以求理”乃告子“義外”之說
第二節 “義即是良知”與良知妙用
第三節 “萬物一體”中的“良知條理”
第十五章 明清之際：回響與反思
第一節 “出處之義”之重申
第二節 “君臣之義”之貞定
第三節 “古今通義”之彰顯
第十六章 近代轉型與溝通中西：從“義”到“權利”
第一節 從“right（s）”譯名之爭說起
第二節 “義者我也”的權利意蘊
第三節 “裁制己身之自由”與“互不侵犯權利”
第四節 “自尊其所應有”與“自行其所是”
餘論 關於“正義”與“公共”
附錄 中國傳統義士及其倫理觀念與道德精神
參考文獻
後記
專家推薦意見一
專家推薦意見二

中國具有悠久的重“義”傳統，“義”是諸子百家、思想精英和民間社會優選公約數的價值觀念。本書從觀念史和譜繫學的進路，繫統而深入地梳理中國傳統“義”觀念的多重內涵及其衍化，揭示自西周到清末民初幾個重要歷史時期“義”觀念的典型倫理政治意涵，重點闡釋一些精英思想家的“義”論及其理論貢獻，兼及民間社會種種“義士”的行為特征與道德精神，由此呈現中國古代的正義與公共傳統。

陳喬見 著