●志謝
緒論
第一章東方學的範圍
一認識東方
二想像的地域及其表述：東方化東方
三計劃
四危機
第二章東方學的結構和再結構
一重新劃定的邊界，重新界定的問題，世俗化了的宗教
二西爾維斯特·德·薩西和阨內斯特·赫南：理性人類學和語言學實驗室
三東方的居處和研究：字典編纂和想像的必要條件
四朝聖者和朝聖行為，英國和法國
第三章東方學的現狀
一隱伏的和顯在的東方學
二風格，專門知識，想像視野：東方學的現世性
三現代英法東方學的鼎盛
四最近階段
後記
注釋
索引

《東方學》這本書與當代歷史的動蕩和喧騰是接近分不開的。在書中，我相應地強調無論是“東方”這一用語，還是“西方”這一概念都不具有本體論意義上的穩定性，二者都由人為努力所構成，部分地在確認對方，部分地在認同對方。《東方學》以對1975年黎巴嫩內戰的描寫為開端，這場戰爭結束於1990年，但是暴力與丑惡的人類卻延續至今。我們經受了奧斯陸和平進程的失敗。第二次巴勒斯坦人起義爆發以及遭到再次入侵的西岸與加沙地帶的巴勒斯坦人的可怕苦難，在那裡，以色列使用F-16戰機與阿帕奇直升機對手無寸鐵的平民進行了例行集體懲罰行動。自殺性炸彈襲擊現像充分顯現出了它所具有的可怕的破壞性，這當然沒有什麼比“9·11”事件及其後對阿富汗和伊拉克的戰爭更駭人聽聞、更具有末日預言的昭示意義了。正當我寫作本文時，美英對伊拉克非法的和未經授權的入侵和占領正在進行，隨之而來的則是匪夷所思的物質掠奪、政治動蕩和變本加厲的侵略。這都被認等

(美)愛德華·W.薩義德(Edward W.Said) 著 王宇根 譯