《《菊與刀》75周年紀念版》
★ 洞悉日本文化的來龍去脈，秒懂日本人的大作，影響至今無可超越《菊與刀》是世界認可的現代“日本學”開山之源，探究了日本民族顯著的特點。1951年，被列入日本《現代教養文庫》，至1963年已重印36次。1982年，被贊為現代日本學的鼻祖，是文化人類學者研究日本的經典性著作。1995年，在日本加印101次。1999年，日本一國銷量已超過230萬冊。至今已被翻譯成30種語言，銷售逾3000萬冊。★ 美國總統羅斯福，委托作者進行的對日研究1944年，為分析、研究日本等

●《《菊與刀》75周年紀念版》
●第一章 任務——研究日本
好鬥又溫和；黷武又愛美；桀驁又謙遜；頑固又善變；勇敢又怯懦；保守又開明……
第二章 戰爭中的日本人
他們認為，日本纔是能夠真正建立起自上而下的等級制的專享的國家……
第三章 各得其所 各安其分
等級制，日本人看作是正當的而且可行的社會結構，他們的各項活動皆以此為準則。
第四章 明治維新
斯賓塞在給伊籐博文的信中寫道，日本傳統習俗中有一個無與倫比的、國民福利的基礎……
第五章 歷史和社會的負恩者
“恩”的用法雖多，其中有一個意思是共同的，那就是承受的負擔、債務或者重負。
·第六章 報恩於萬一
“恩”是較為長存的債務，“報恩”則是緊如張弦的償還。欠恩不是美德，報恩卻是善行。
第七章 情義最難接受
“情義”分為兩類：一類為對社會的情義；另一類為對名譽的情義。
第八章 洗刷污名
一個正派的人會同時感受到恩情和侮辱，並對兩者都要認真回報。
第九章 人情的世界
日本人把生活變得很難處理，他們像藝術品一樣培養肉體的享樂，又犧牲享樂去獻身於義務。
第十章 道德的困境
“忠”“孝”“情義”“仁”“人情”等德行規定構成了日本人的道德困境。
第十一章 自我修養
自我修養大體上可以分為兩類：一類是培養能力；一類為“圓熟”。
第十二章 兒童學習
幼年和老年是自由的領地，婚姻卻是戴上“枷鎖”的開始。
第十三章 投降後的日本人
日本人邁出社會變革的大步是承認侵略戰爭的“錯誤”和失敗。

《《菊與刀》75周年紀念版》
二戰臨近尾聲的時候，擺在美國眼前的有兩個問題：日本會不會投降？要不要廢除日本的天皇？對日本能不能用對德國的辦法？為了制定最後決策，美國政府動員了各方面的專家來研究日本，提供資料和意見，1944年，美國戰爭情報局雇傭作者，開展對日本民族的研究。 書名中的“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士文化的像征。“菊與刀”的組合，像征了日本人的矛盾性格（如愛美而又黷武，尚禮而又好鬥，喜新而又頑固，服從而又不馴等）。由此入手，作者進而分析日本社會的等級制及有關習俗，並指出日本幼兒教養和成.人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。作者把日本文化的特征概括為“恥感文化”，認為它與西方的“罪感文化”不同，其強制力在於外部社會而不在於人的內心。 本書自1946年出版以來，在全世界引起了強烈反響，已經成為研究日本民族性的推薦閱讀書，並被認為是社會科學研究等

(美)魯思·本尼迪克特 著 南星越 譯等