"1.解讀西方史學經典《歷史》，把握希臘文明的精神內核。解讀“歷史學之父”希羅多德的經典著作《歷史》，把握人性和人類秩序的本原問題，如：什麼樣的人纔是幸福的人？人的行動出於什麼原因？是否真的存在？統治的基本原理是什麼？國家興衰是否有規律可循？古希臘思想為何偉大？……2.重回“歷史”的現場，借希羅多德之眼回看瑰麗復雜的地中海世界。 希羅多德生活於希臘古典世界的黃金時代，親歷雅典帝國的重大改革，遊歷了從西亞到意大利的廣袤區域。本書借希羅多德之眼，回看古代波斯、埃及、希臘乃至亞歐北部等

●序言
第一講 希羅多德：“歷史學之父”
一、尷尬的“歷史學之父”
二、希羅多德其人
三、希羅多德其書
四、《歷史》的主題：探究和記錄
第二講 巨吉斯的偷窺與習俗的力量
一、古老的怨恨
二、呂底亞
三、王後的衣衫與習俗
四、德爾菲與新習俗
第三講 克洛伊索斯與幸福的難題
一、梭倫論幸福
二、不幸的克洛伊索斯
三、“從苦難中學習”
第四講 作為標尺的埃及
一、東方秩序的空間學
二、埃及的古老
三、作為基準的埃及
四、埃及的王朝史
第五講 岡比西斯到大流士的帝國習俗
一、波斯的擴張與權力更迭
二、岡比西斯的“瘋狂”
三、大流士與新帝國禮法
第六講 政體辯論
一、一人統治和平等秩序
二、寡頭制
三、大流士勝出
第七講 斯基泰人
一、斯基泰敘事的結構性位置
二、斯基泰人與遊牧
三、大流士失敗的遠征
第八講 雅典與斯巴達
一、雅典與僭主制的纏鬥
二、克裡斯提尼與新雅典
三、斯巴達
第九講 伊奧尼亞反叛與馬拉松戰役
一、伊奧尼亞反叛
二、雅典與埃吉那的衝突
三、馬拉松戰役
四、馬拉松戰役的影響
第十講 薛西斯與第二次希波戰爭
一、薛西斯出征的動機
二、自由與奴役之戰
三、溫泉關戰役
第十一講 地米斯托克利與薩拉米斯海戰
一、阿爾特密西昂海戰
二、薩拉米斯海戰
三、地米斯托克利
第十二講 《歷史》的尾聲與“探究”的啟程
一、希臘世界的分裂與統一
二、普拉提亞和米卡列陸戰
三、探究的尾聲與回應

前5世紀的古希臘歷史學家希羅多德被稱為“歷史學之父”，他的著作《歷史》是西方最早的史書，記前6—前5世紀希臘城邦和波斯帝國的一場大戰，凸顯了東西方文明的衝突。本書是對《歷史》一書的解讀，借希羅多德之眼回看瑰麗復雜的古代地中海世界，探究人類興衰背後的道理。 張新剛教授選擇了希波戰爭中的一些關鍵節點以及最重要的議題進行拆解和分析，這些議題往往關涉人性和人類秩序的本原問題，如：什麼樣的人纔稱得上是幸福的人？統治的基本原理是什麼？自由對於人和城邦意味著什麼？習俗究竟有何約束力量？波斯和希臘的衝突是利益的衝突還是自由與奴役之戰？……這些議題是當時的希臘思想界最關切的問題，是古希臘思想的精髓，也決定性地塑造了2000年來西方文明的走向。 張新剛教授把《歷史》一書廣博而復雜的內容，濃縮於12堂課，帶領讀者回到“歷史”發生的地方，把握希臘文明的精神內核。

張新剛 著

     一、尷尬的“歷史學之父” 提起希羅多德，人們最常想到他的一個頭銜就是“歷史學之父”。稱某人為“×××之父”通常是表示對此人的尊重和崇敬，在西方文明的脈絡中，將希羅多德稱為“歷史學之父”則似乎是對希羅多德開創歐洲歷史撰述傳統的充分肯定。需要指出的是，希羅多德的這個稱號並非現代學者所賜，而是來自2000年前古羅馬有名的政治家和思想家西塞羅。 閱讀西塞羅《論法律》中有關希羅多德的討論，會發現一個有趣的現像，那就是今人其實隻記住了“歷史學之父”這一稱號，並不由自主地為希羅多德頭像繪制層層光環來表達自己的崇敬之情，卻忽視了西塞羅原文中頗為復雜的態度。西塞羅當時是在討論歷史和詩歌的區別，他筆下的對話者馬庫斯（Magus）說，撰述歷史的標準是真理，而詩歌則旨在快樂。緊接著，馬庫斯說： 但在歷史學之父希羅多德以及塞奧彭普斯（T等