●前言和致謝
轉寫和表音拼法
地圖和表
年代表
緒言
傾向於修正的古代模式而非雅利安模式的內在原因
一些理論上的思考
觀點概述
章
宮殿時期之前的克裡前7000前
2100年
“傳播論者”和“孤立主義者”之間的爭論
青銅時代早期的克裡特宗教
結論
第二章
塞墨勒和阿爾克墨涅
雅典娜和波伊奧提亞的雅典：對雅典娜·埃托尼亞和雅典娜·阿拉爾克墨納的膜拜
奈斯：水域的控制者
奈斯與塞特之戰，雅典娜與波塞鼕之戰
波塞鼕/塞特
奈斯/雅典娜和奈芙蒂斯/阨裡倪阨斯
赫拉克勒斯
結論
第三章
斯巴達人的考古：阿爾克墨涅之墓
安菲翁和仄托斯的墓葬
排干科帕伊斯湖
糧倉
阿爾戈斯地區的灌溉和殖民過程
阿卡狄亞的排水和灌溉
波伊奧提亞和阿卡狄亞地名之間的對應
青銅時代早期希臘的社會和政治結構
古王國時期的埃及在愛琴海留下的其他考古證據
青銅時代早期文明的“全盛時期”走向終結
結論
第四章
古宮殿時期的克裡特和埃及中王前2100前
1730年
彌諾斯早期三段前宮殿時期
鉛和螺旋
克裡特宮殿
克裡特的文字體繫
早期宮殿時期克裡特的膜拜像征
公牛膜拜可能存在的安納托利亞淵源
雷電與性：敏神、潘神和BZ敏神與彌諾斯
對於存在埃及影響的反對意見
蒙特和拉達曼提斯
公牛膜拜的延續克裡特的保守主義
結論
第五章
色梭斯特裡斯（部分）：希臘人講述的色梭斯特裡斯征服考古學和文獻證據
米特·拉辛納碑文的發現
銘文的重要意義：中王國時期埃及在亞洲建立帝國的證據
森烏塞特和色梭斯特裡斯
色梭斯特裡斯故事中的真實與虛構成分
中王國時期埃及的軍事力量
背景
戰役的考古證據
色梭斯特裡斯是毀滅者
色梭斯特裡斯到達過色雷斯和塞西亞？
色梭斯特裡斯到達過科爾基斯？
米特·拉辛納碑文對色梭斯特裡斯“征服”的證明
結論
第六章
色梭斯特裡斯（第二部分）：膜拜、神話和傳說中的證據
埃及的傳說
黎凡特和安納托利亞的傳說
色雷斯和塞西亞
科爾基斯：埃及的殖民地？
美索不達米亞和伊朗
關於門農及其征服安納托利亞的希臘傳說
色梭斯特裡斯/森烏塞特和阿蒙涅姆赫特的征服：證據的小結
第七章錫拉火山爆發造成的影響：從愛琴海到中國
關於錫拉火山爆發時間的爭議
重新判定的錫拉火山的爆發時間
重新確定年份的意義
錫拉和卡利斯提
《出埃及記》中關於火山的典故
孟布利阿羅斯與無邊的黑暗
亞特蘭蒂斯的神話
亞特蘭蒂斯和“大西洋”
冰島的海克拉火山噴發
中國：歷史學的影響
錫拉火山爆發在世界範圍內的影響
結論
第八章希克索斯人
第十三王朝年表：埃及的混亂狀況
第十五王朝年表：希克索斯統治的開端
位於泰爾埃爾達巴的希克索斯都城
400年紀念石碑和塞特神廟
對年表的總結
希克索斯人的身份
關於希克索斯人的起源和到來的不同觀點
作為多民族群體的希克索斯人
馬和雙輪戰車：胡裡安人和雅利安人
胡裡安人和希克索斯人
希克索斯物質文化
《》中描述的被扣留在埃及或休整
結論
第九章
克裡特的新宮殿
彌諾斯中期三段的克裡特武器
騰空跳躍、斯芬克斯和格裡芬
希克索斯人是前1730年左右入侵了克裡特？
希克索斯人在錫拉島？
邁錫尼文明的起源
關於侵略的雅利安主義模式
在雅利安模式和古代模式之間：弗蘭克·斯塔賓斯
結論：對古代模式的修正
第十章
埃及、美索不達米亞、黎凡特與愛琴海的接觸：文獻證據
指代愛琴海地區的埃及地名
Danaan（達那阨人）的詞源
青銅時代晚期有關埃及人與愛琴海之間關繫的文獻證據
埃及銘文和墓葬壁畫的準確性與雜合性
克裡特王子為何會向埃及進貢
邁錫尼控制克裡特的年代學問題
前往埃及的克裡特和邁錫尼使團
阿蒙諾菲斯三世雕像的基座
第十八王朝後期和第十九王朝時期埃及與愛琴海地區的接觸
小結：埃及文獻和繪畫的證據
美索不達米亞和烏加裡特的文獻
愛琴海地區的文獻資料
結論
第十一章
邁錫尼文化後期的希臘
珀羅普斯和亞加亞人：來自安納托利亞的證據
“皇冠王子”珀羅普斯？
亞加亞人和達那阨人
亞加亞人的考古學蹤跡
邁錫尼人和赫梯人
烏加裡特和塞浦路斯
邁錫尼的擴張和圖特摩斯三世的征服
青銅時代晚期的地中海商人？
卡什沉船：水手
埃及的底比斯和邁錫前1420前1370年
地基陶板
貿易用語
Phi和Psi的小雕像，以及攻擊之神
迦南罐子
像牙
結論
第十二章
英雄時代的英雄式終結：底比斯、特洛伊和邁錫尼的隕前1250前1150年）
柱形印章
波伊奧提亞的底比斯人和腓尼基人的到來
古代年表
卡德摩斯與字母表
卡德摩斯與達那俄斯：希克索斯統治者
B類線形文字的書寫問題
卡德摩恩的財寶
與加喜特的聯繫
底比斯的衰亡
特洛伊歷史概述
特洛伊戰爭的時間
底比斯和特洛伊
邁錫尼文明的崩潰
結論
結語
詞彙表
參考文獻
索引
譯後記

古典文明的古典性在哪裡？在這部極為大膽的學術著作中，馬丁·貝爾納挑戰了我們關於這個問題的思考的全部基礎。他認為，古典文明的深厚根源在於亞非語文化；但自18世紀以來，主要由於種族主義的原因，這些亞非語影響被繫統地忽視、否認或壓制了。
流行的觀點是，希臘文明是來自北方、充滿活力的說印歐語的族群或雅利安人征服高度發展但勢力薄弱的土著居民的結果。但貝爾納論證，古典時期的希臘人根本不知道這一“雅利安模式”。他們並不認為他們的政治制度、科學、哲學或宗教是原創的，而認為它們源自東方，尤其是埃及。
《黑色雅典娜》卷二的研究對像是希臘文明起源的兩種歷史模式，這兩種模式針鋒相對。這一卷既上溯了埃及與黎凡特在青銅時前3400前1100年）接觸交流的考古和文獻證據，也包括埃及與愛琴海地區在該時代接觸交流的考古和文獻證據。這些證據得到了後來的希臘神話、傳說、宗教膜拜和語言的補等