●緒論：此文中是否存在著階級？
第一章 大革命之前法國的社會想像
神賜的秩序
中產階級紳士
反思貴族
大地良田
第二章 商業、奢侈以及家庭之愛
財富、流通以及物品的新世界
奢侈與“民情”（Les Moeurs）：腐朽和再生
愛、淚水與社會融合：救贖式的家庭
第三章 革命兄弟情與對抗貴族之戰
第三等級是什麼？
未分裂的人民？民眾暴力與有產市民
兄弟相擁
定義敵人：貴族的（Noble）貴族制（Aristocracy）和布爾喬亞的貴族制
第四章 熱月政變後的社會世界
一場社會革命？
恐怖之後：貴族、平民與野蠻人
歷史變革與新貴族
榮譽和國家
第五章 資產階級在政治上誕生1815―1830年
昂利·德·聖西門：沒有資產階級的工業
現在的政治：精英與選舉
過去的政治：資產階級有了歷史
政治與階級
第六章 “資產階級君主制”的失敗
資產階級君主制究竟有多資產階級？
危險的中間陣地
反資產階級的普世主義
巴爾扎克的世界：官僚、波西米亞人和虛構的資產階級
結語 資產階級、猶太人和美國人

《法國資產階級――一個神話（精）》由薩拉·梅薩著。
中間階級立憲政府在1815年後之所以失敗，是因為主權不能被想像成某種空洞的或中性的東西，正如社會理想也無法被想像成寓居於某種以中間性為特征的群體之中。
對布爾喬亞（資產階級）的偏見源於這個團體的功能性本質――即作為貴族和平民之間不穩定的邊界地帶。在一個圍繞這嚴格的社會等級原則（假如這隻是原則而非現實的話）而建立起來的有序社會中，布爾喬亞那不倫不類的性質使他們成為人們攻擊和嘲笑的對像。從舊制度那裡，法國人繼承了那種認為布爾喬亞是一個次要的、有缺陷的貴族形式的觀點。他們也因此遭受雙重唾罵，既由於其貴族般的特權和權力，也因為他們攀龍附鳳的罪惡而遭到人們的質疑。
想像中的資產階級不是資本主義的化身，而是威脅政治體的自私衝動的體現，這恰如貴族在18世紀90年代體現了威脅革命共識的所有可能的危險一般。
等

(美)薩拉·梅薩(Sarah Maza) 著 郭科,任舒懷 譯