《世界文明通論·文明理論》為國家社科基金特別委托項目，中國社會科學院A類重大課題。人類如何從原始狀態向文明過渡？
“方明意識”是如何產生的？
“神話”、宗教“和”理性思維“起了什麼作用？
“文明意識”的形成是否就是“文明理論”的誕生？

●導論 馬克思主義的文明理論
第一節 馬克思主義的文明觀與方法論
一 唯物史觀的文明觀
二 對文明的科學探析方法
第二節 文明發展的本質與動力
一 文明發展的本質：人類自身能力的發展
二 文明演進的動力：實踐活動和實踐能力
第三節 文明體的結構層次關繫
第四節 馬克思的文明演進階段論和世界歷史理論
一 馬克思的“三形態”理論：文明發展的階段劃分
二 文明體的交彙及走向大同的趨勢：馬克思的世界歷史理論

第一編 文明曙光與古代文明
第一章 文明意識
第一節 本書寫作特點
第二節 從原始狀態向文明的過渡
第三節 文明的自我意識的形成
第四節 文明理論誕生的前奏曲

第二章 古代世界的文明
第一節 文明與文化
第二節 文明之要素
第三節 西方文明的內涵
第四節 美索不達米亞文明對西方的意義
第五節 東方化時代與軸心時代
第六節 古代模式與雅利安模式
第七節 從蠻族觀念到天下大同

第三章 中國古典“文明”
第一節 中國古典“文明”的涵義
第二節 傳說的中國早期文明
第三節 中國早期文明的考古詮釋

第二編 文明概念與文明理論
第一章 歐洲中世紀文明
第一節 分期問題
第二節 歐洲中世紀

第二章 近代西方的“文明”概念
第一節 文藝復興時期歐洲的“禮貌”概念
第二節 18世紀歐洲人的“文明”概念
第三節 19世紀西方的“文明”概念

第三章 近代西方文明理論的發展
第一節 早期的文明理論
第二節 文明理論的發展
第三節 19世紀下半葉的文明理論

第四章 20世紀西方的文明理論
第一節 文明是文化的衰落
第二節 文明是挑戰和應戰的循環往復
第三節 文明是對本能的壓抑和升華
第四節 文明是表現自我的行為方式
第五節 文明是長時段的歷史演變
第六節 文明是不斷衝擊的社會浪潮
第七節 文明是語言修辭背後的權力

第三編 文明的起源
第一章 文明起源與軸心期問題
第一節 文明起源是一個漫長的歷史過程
第二節 文明起源的分期問題
第三節 關於中國的軸心期及其內部的張力和突破
第四節 關於歐洲文明的突破
第五節 軸心期還存在嗎

第二章 文明的起源與自然環境
第一節 文明的起源與緯度
第二節 氣候、地貌與生產方式
第三節 地理位置與文明的關繫
第四節 伊斯蘭文明是地緣文化的產物

第三章 文明的起源與國家形態
第一節 文明起源階段國家的共性
一 城邦國家的產生及其普遍性
二 城邦國家的社會基礎是父繫家庭
三 戰爭是早期國家形成的催化劑
四 早期國家的階級劃分主要是本邦人與外邦人之分
五 從城邦國家向地域國家的轉變
六 早期王權的出現及其普遍性
第二節 文明起源階段不同國家形態的特點
一 中國專制主義王權的形成
二 印度古代的王權及其政治結構
三 雅典城邦的國家形態
四 古羅馬的國家形態
五 西方古典國家政體的獨特性

第四章 文明的起源與宗教和哲學
第一節 文明的起源與宗教和哲學的關繫
第二節 軸心期以前的文明——古代埃及與兩河流域
一 古代埃及的神學
二 古代兩河流域的神學
第三節 中國文明起源時期的哲學
第四節 印度文明起源時期的宗教與哲學
第五節 古希臘、古羅馬的哲學體繫

第四編 文明的發展
第一章 原生文明與次生文明
第一節 近代西歐文明與古典西方文明是兩種文明
第二節 歐洲封建主義的形成
第三節 歐洲近代文明的國家形態
第四節 基督教與西歐文明
第五節 西歐近代的哲學

第二章 中心文明與周邊文明
第一節 日本在古代和中世曾是中華文明的邊緣
一 島國日本是後發的移民國家
第三章 文明之間的融合與相對獨立性
主要參考著作
後記

《世界文明通論·文明理論》內容簡介：由中國社會科學院世界文明比較研究中心主持的研究課題《世界文明通論》，經過二十餘位學者的協力合作，歷時五載，付出了辛勤勞動，其成果終於和廣大讀者見面了。這是繼該研究中心組織編寫的《世界文明大繫》和《世界文明圖庫》之後又一關於世界文明的多卷本專著。如果說《大繫》和《圖庫》的目的是對世界上一些主要文明做分別的研究、介紹和論述，那麼《通論》則試圖從總體上對有關世界文明的若干理論問題進行綜合研究，並將中華文明納入全球文明的視野，以三卷的篇幅做進一步的較全面的論述，在我國，關於世界文明的綜合性的理論研究還剛起步不久，我們組織這一課題研究希望能引起學術界對世界文明的理論問題更多的關注。

陳啟能 等 著

    第三節文明體的結構層次關繫
    生產力、生產關繫（經濟基礎）、上層建築，是每一個文明體不可或缺的層次結構，其中生產力決定生產關繫，經濟基礎決定上層建築。首先，我們來看生產力決定生產關繫這一命題。從前文的論述可知，物質生產活動是人類文明存在的前提。而人們在從事物質生產活動時必然形成一定的社會關繫，這種關繫就是生產關繫。馬克思指出：“人們在生產中不僅僅影響自然界，而且也相互影響。他們隻有以一定的方式共同活動和相互交換其活動，纔能進行生產。為了進行生產，人們相互之間便發生一定的聯繫和關繫；隻有在這些社會聯繫和社會關繫的範圍內，纔會有他們對自然界的影響，纔會有生產。”①不僅如此，隨著人們物質生產能力的提高，人們在物質生產過程中形成的這種生產關繫。是在不斷地發生變化。“人們在發展其生產力時，即牲生活等